tag:blogger.com,1999:blog-25391192663600534752009-10-03T17:40:11.446+03:00إن الهدف من هذه المدونة هو "التواصل"، تواصيا بالحق، وتواصيا بالصبرDr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.comBlogger67125tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-81628649417596571282009-09-13T17:09:00.003+03:002009-09-13T17:13:44.620+03:00<div align="center"><strong>فهرس كتاب (التطوير الذاتي عبر تقنيان ممارس معتمد في البرمجة اللغوية العصبية)<br /></strong></div><div align="right">الشكر والتقدير<br />مقدمة </div>(1) العقل الواعي والعقل اللا واعي <br /> التواصل مع اللا شعور<br /> مراحل تطور المعلومة <br /> التهريب الإيجابي <br /> محاولات العقل اللا واعي للتواصل <br /> البرامج العقلية وعلاقتها باللا شعور <br /> العوامل التي شكلت اللا شعور <br /> كيفية التحكم في العقل اللا واعي <br />(2) دعائم البرمجة اللغوية العصبية <br />(3) نماذج تكوين الحصيلة <br /> .1 نموذج بوسي<br /> .2 نموذج سمارت<br /> .3 نموذج داود &amp; غراهم <br /> .4 نموذج سكور <br /> .5 نموذج توتي<br />(4) المستويات الثلاثة للبرمجة اللغوية العصبية<br />(5) تغيير نميطات الحدث <br /> نميطات النمط <br /> وظيفة الدماغ <br /> أصناف النميطات <br /> استراتيجية تغيير النميطات <br /> إلغاء السلوك السلبي <br /> تقوية وتعزيز السلوك الإيجابي <br /> الحالات العليا <br /> النمط والنميط القائد <br />(6) الفراسة والمعايرة <br />(7) الوئام <br />(8) الإرساء <br /> إنشاء الحالة المطلوبة <br /> مراحل الإرساء <br />(9) الترسيخ <br /> الترسيخ لا شعوريا <br /> مراحل الترسيخ <br />(10) خط الزمن<br /> أنواع خط الزمن <br /> محاولات معرفة خط الزمن <br /> مراحل التاريخ الفردي <br /> تغير خط الزمن <br />(11) دائرة الامتياز <br />(12) تغيير المرساة <br />(13) سلسلة تغيير المراسي <br />(14) استراتيجية التجزئة <br />(15) تصنيف فيرجينيا ساتير <br />(16) قطعة كيك <br />(17) المستويات المنطقية <br /> المستوى الأول : الهوية <br /> عوامل تكوين الهوية <br /> مراحل حديث الذات <br /> المستوى الثاني : القيم <br /> عناصر صياغة القيم الشخصية<br /> مؤشرات المُعتقد المعوق <br /> كيفية التعرف على المُعتقد المعوق<br /> المستوى الثالث : القدرات <br /> المستوى الرابع : السلوك <br /> المستوى الخامس : البيئة <br /> التطبيق العملي <br /> وقفة تأمل <br />(18) أصناف الناس <br />(19) نحو مستقبل مشرق <br />(20) الإحلال <br />(21) استراتيجية ديزني <br />(22) المواقع الادراكية الثلاثة <br />(23) المواقع الثلاثة, وخط الزمن, المنطقية<br />(23) الخاتمة <br />المخ الأيمن والمخ الأيسر<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-8162864941759657128?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-65195487724138770792009-09-13T17:00:00.002+03:002009-09-13T17:08:08.051+03:00فهرس كتاب (التطوير الذاتي عبر تقنيات ممارس معتمد في البرمجة اللغوية العصبية)<br />الشكر والتقدير<br />مقدمة <br />(1) العقل الواعي والعقل اللا واعي <br /> التواصل مع اللا شعور<br /> مراحل تطور المعلومة <br /> التهريب الإيجابي <br /> محاولات العقل اللا واعي للتواصل <br /> البرامج العقلية وعلاقتها باللا شعور <br /> العوامل التي شكلت اللا شعور <br /> كيفية التحكم في العقل اللا واعي <br />(2) دعائم البرمجة اللغوية العصبية <br />(3) نماذج تكوين الحصيلة <br /> .1 نموذج بوسي<br /> .2 نموذج سمارت<br /> .3 نموذج داود &amp; غراهم <br /> .4 نموذج سكور <br /> .5 نموذج توتي <br />(4) المستويات الثلاثة للبرمجة اللغوية العصبية<br />(5) تغيير نميطات الحدث <br /> نميطات النمط <br /> وظيفة الدماغ <br /> أصناف النميطات <br /> استراتيجية تغيير النميطات <br /> إلغاء السلوك السلبي <br /> تقوية وتعزيز السلوك الإيجابي <br /> الحالات العليا <br /> النمط والنميط القائد <br />(6) الفراسة والمعايرة <br />(7) الوئام <br />(8) الإرساء <br /> إنشاء الحالة المطلوبة <br /> مراحل الإرساء <br />(9) الترسيخ <br /> الترسيخ لا شعوريا <br /> مراحل الترسيخ <br />(10) خط الزمن<br /> أنواع خط الزمن <br /> محاولات معرفة خط الزمن <br /> مراحل التاريخ الفردي <br /> تغير خط الزمن <br />(11) دائرة الامتياز <br />(12) تغيير المرساة <br />(13) سلسلة تغيير المراسي <br />(14) استراتيجية التجزئة <br />(15) تصنيف فيرجينيا ساتير <br />(16) قطعة كيك <br />(17) المستويات المنطقية <br /> المستوى الأول : الهوية <br /> عوامل تكوين الهوية <br /> مراحل حديث الذات <br /> المستوى الثاني : القيم <br /> عناصر صياغة القيم الشخصية<br /> مؤشرات المُعتقد المعوق <br /> كيفية التعرف على المُعتقد المعوق<br /> المستوى الثالث : القدرات <br /> المستوى الرابع : السلوك <br /> المستوى الخامس : البيئة <br /> التطبيق العملي <br /> وقفة تأمل <br />(18) أصناف الناس <br />(19) نحو مستقبل مشرق <br />(20) الإحلال <br />(21) استراتيجية ديزني <br />(22) المواقع الادراكية الثلاثة <br />(23) المواقع الثلاثة, وخط الزمن, المنطقية <br />(23) الخاتمة <br /> المخ الأيمن والمخ الأيسر<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-6519548772413877079?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-45231085984091873072009-05-30T21:52:00.002+03:002009-05-30T22:00:47.085+03:00مادة (تقنيات الوسائل والبرامج التعليمية)<br />توزيع علامات برنامج (البوربينت)<br /><strong>أولا: الخلفية<br /></strong>1. خلفية البرنامج (2)<br />2. خلفية بصورة مستوردة (3)<br />3. خلفية مستوردة متطورة (4)<br />(خلفية مختلفة لكل شريحة)<br /><strong>ثانيا: الكلمات<br /></strong>4. الكلمات بحجمها الصحيح (2)<br />5. الكلمات في مكانها الصحيح (2)<br />6. الكلمات تدخل مرحليا بمؤثر - اختياريا (2)<br /><strong>ثالثا: الصورة<br /></strong>7. لكل جملة صورة (دخول &amp; خروج) (2)<br />8. الشريحة بعنوان وثلاثة فقرات (4)<br />9. بقاء العنوان واختفاء العناصر (2)<br />10. الصور تدخل مرحليا بمؤثر (2)<br /><strong>رابعا: الصور<br /></strong>11. الصور متطورة (2)<br />12. الصور في مكانها المناسب (2)<br />13. الصور بحجمها المناسب (2)<br />14. تناسب الصورة والنص (2)<br />(جميع الصور)<br />15. الشرائح تنتقل بمؤثر (2)<br />صورة غير واضحة = خصم 3 علامات<br />خلفية غير واضحة = خصم 3 علامات<br />نصوص غير واضحة بسبب الخلفية =خصم 3 علامات<br /><strong>المجموع (30)</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-4523108598409187307?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-32798486862976308952009-05-30T21:46:00.000+03:002009-05-30T21:52:18.895+03:00مادة (تقنيات الوسائل والبرامج التعليمية)<br />إنتاج فيلم على برنامج (<strong>صانع الإفلام - موفي ميكر Move Maker</strong>)<br />الهدف : "<strong>تناغم</strong>" الصورة مع الكلمة (<strong>المعني &amp; الزمان</strong>)<br /><strong>أولا: الصوت (محاضرة، تسجيل صوتي، نشيد، مؤثرات صوتية) (5 علامات)<br /></strong>لقطة الفيديو لا تتجاوز دقيقة،<br /><strong>ثانيا: الصور: العدد 60 صورة، على الأقل (10 علامات)<br /></strong>1. لا تتجاوز فترة الصورة 5 ثوان (ناقص 5 علامات)<br />2. لا تتكرر الصورة (ناقص 5 علامات)<br />3. الوضوح (غير واضحة, غير مقبولة = ناقص 5 علامات)<br /><strong>ثالثا : التوصيلات الانتقالية بين الصور (5 علامات)<br /></strong> المطلوب استعمال خمسة توصيلات انتقالية (بين الفقرات الخمسة، بين جميع الصور)<br />صورتين بدون تأثير = ناقص 5 علامات<br /><strong>رابعا : التأثيرات الفنية على الصور (5 علامات)<br /></strong> المطلوب استعمال خمسة مؤثرات فنية للصور، سواء على صورة واحدة، أو كافة صور المقطع<br /><strong>خامسا : الكتابة</strong> <strong> (25 علامات)</strong><br />1. المقدمة، على خلفية فارغة (2 علامة)<br />2. خمسة عنوانين على خلفية فارغة (5 علامات)<br />3. ثلاثة نصوص ضمن كل فقرة (3 * 5 = 15 علامة)<br />4. الخاتمة، على خلفية فارغة (3 علامات)<br /><strong>المجموع: (50 علامة)</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-3279848686297630895?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-7618259845213124972009-03-26T11:57:00.002+03:002009-03-29T08:09:41.584+03:00<div dir="rtl" align="right">نموذج الاتصال: المستويات المنطقية</div><div dir="rtl" align="right">إن "التطوير" للإنسان - سواء منه ما كان في مستوى الاتصال الذاتي تنمية للموارد البشرية، أو الشخصي في علاقات الأفراد مع بعضهم البعض الآخر، أو الجماهيري بين فرد ومجموعة، أو المؤسسي بين المجموعات، بكافة أحجام المؤسسة وبأنواع التواصل ضمن المؤسسة، أو بين المؤسسة مع جمهورها الداخلي، أو مع جمهورها الخارجي- يقوم على معرفة "لمراحل" تحرك المعلومة في عقل الإنسان. وبدون معرفة هذه المعلومة الأساسية للتطوير، فإن الفرد الذي يسعى إلى هذا التطوير "يتخبط" في بث رسائله، "فتطيش" محاولاته، وقد يسيء، وهو يظن أنه يُحسن صنعا.<br />ورغم أن عقل الإنسان "وحدة" واحدة، إلا أنه "مُنقسم" إلى مستويات بعضها فوق بعض، وتوجد في في كل مستوى العديد من الأجزاء، "يغلب" بعضها البعض الأخر، فالبقاء "للأقوى"، وليس "للأصلح". جميع هذه المستويات والأجزاء قد تكون "متناغمة"، وقد تكون "مُتنازعة".<br />ويمكن "تقسيم" عقل الإنسان إلى خمسة مُستويات، بعضها فوق بعضها، و"يقود" بعضها إلى البعض الآخر في علاقة منطقية، تصاعدية وتنازلية، سُنة "تُنظم" قاعدة الأسباب والنتائج في (التأثر &amp; التأثير) مع العقل الإنساني في تواصله الذاتي، والشخصي، والجماهيري، والمؤسسي، إستراتيجية في التطوير، والتي تعني التحرك: المرحلي، العام، البعيد المدى.<br />وتشبه هذه العملية المنطقية التسلسلية التنظيمية للمعلومات في العقل الإنساني ما نشاهده في عملية نقل البريد من دولة إلى دولة أخرى، حيث أن لكل مستوي، ضمن الدولة، "مصطلح" خاص، بحيث نضع في كل مستوى معلومات خاصة تختلف عن المعلومات في مستوى أخر. ومن جانب أخر، وهذا هو المهم في التطوير الذاتي والعلاقات الشخصية، إن هذه المستويات، إضافة إلى العنوان أو "المصطلح" الذي تحمله، فإنها تحوي "ضغطا" نفسيا وردة فعل عقلية ونفسية "تزداد" بزياد العمق للمستوى، وبالعكس "تخف" هذه الحرارة والضغط وردة الفعل كلما اقتربنا من السطح. مثلها مثل الغوص في أعماق البحر، فكلما ازددت عمقا، كلما زادت قوة الضغط وردة الفعل. إذا لكل مستوى (مصطلح &amp; ضغط).<br />من خلال معرفة هذه المستويات، كأنها (تُرُوس) في جهاز ميكانيكي، يمكن تحقيق التطوير، والتعامل، بل والعلاج لكل معضلة في مستواها، ودعما بما قبلها من مستوى، ودعما بما فوقها من مستوى، تخليصا لسلبية، ومصطلحات معلوماتها- تصاعديا من الدائرة الأصغر، ومن العمق، والأهمية، والقوة، إلى السطح، تخلصا من سلبية وتحصيلا لإيجابية، في حياة الفرد، بل والمؤسسة، حتى الدولة.<br />هذه المستويات، من الدائرة الأصغر - هي:<br />(1) الهوية: من،<br />(2) القيم: لماذا،<br />(3) القدرات: كيف،<br />(4) السلوك،<br />(5) البيئة:الزمان &amp; المكان.<br />إذا من خلال إطلاق مصطلح (من؟)، فإن مستوى عال من الضغط لا شعوري يصعد في العقل. لذلك تجد العقل "يتفاعل" معك تعاملا مع "الهوية"، لأن مصطلح (من؟) يتعامل مع (الهوية). ومن العجيب أن كل من مستوى السلوك والبيئة لا يحويان ردة فعل نفسية أو عقلية عالية، بل قد "تنعدم" ردة الفعل في مستوى البيئة. مما يعني أن نقاش أي معضلة أو تحدى من خلال مصطلح البيئة – عبر تحديد الاحداثيات الزمانية والمكانية - يساعد على الحوار الهادئ والمنطقي، على عكس الحوار المنطلق من مصطلح الهوية، أو القيم، أو القدرات.<br />إن التأثير والتطوير "الصحيح"، بل والفعال والمستديم، هو التأثير "التصاعدي" من عمق الهوية، صعودا، مرحليا، متدرجا، إلى البيئة. والعكس كذلك صحيح، بحيث تؤثر البيئة على بقية المستويات نزولا مرحليا متدرجا إلى الهوية. ولكل وقته وظروفه. لذلك تستطيع أن تستثمر قوة وضغط الهوية والقيم والقدرات في تحميس وإثارة ودفع الفرد إيجابيا نحو التحرك الإيجابي إذا تواصلت مع تلك المستويات إيجابيا.<br />المهم هنا أن تكون "محورية" التحرك والبناء والتشكيل (الإيجابي) في كل كيان، سواء منه الفردي أو المؤسسي، من منطلق (الهوية)، فلكل كيان هوية. إن مصطلح معلومات الهوية هو (من) ومترادفاتها. هذه هي البداية "الحق" لأي تطوير لأي كيان، كأنك ترسم دائرة فتبدأ من مركزها لترسم محيطها بكل دقة وحِرفية، ولكل كيان هوية. هذه الهوية تعني (الصورة الذهنية) التي يحملها الكيان عن نفسه. وفي حالة الفرد فإن الهوية لا تولد معه، بل يتم "صياغتها" (Formatting) من خلال المجتمع المحيط بالفرد، كما يتم تأهيل الحاسب الآلي. لذلك لا يرى أحدنا إلى نفسه على "حقيقتها"، بل كما "أخبره" من حوله عنها. لذلك قد يكون الفرد ذكيا، في نوع من أنواع الذكاء، ولكن كثرة تكرار صفة الغباء سوف تطمس فيه مواهب الذكاء "المختلف" عن الأنواع المحيطة.<br />ومن طبيعة هذه الهوية "تنبع" وتنبثق (القيم)، ومصطلحها (لماذا)، والتي تبين المقاييس لأهم وأغلى ما يحرك الكيان ليفعل أو لا يفعل، فلكل كيان قيم، مثل قيمة المال والأسرة والإنتاجية، التي تختلف من شخص ومن مؤسسة لأخرى. وفي مستوى القيم يمكن انبثاق الرسالة، سواء منها الفردية أو المؤسسية. ويتم صياغة القيم من خلال عدة عوامل أهما الربط بين الأسباب والنتائج، فما تجعله سببا يؤدي إلى نتيجة فإن ذلك السبب سوف يكون أحد قيمك، مثال ذلك أن تقول : (سمير شخص سعيد جدا، لماذا؟ لأنه غني). أنت بقولك هذا تجعل المال قيمة. وكذلك كل "ربط" بين سبب ونتيجة، كالأكل سببا في الطاقة والنوم ثمان ساعات،،، الخ. وبالطبع كل هذه الروابط منبثقة من الهوية. وكل ذلك هو تفسير (لماذا) تفعل ما تفعل سلبا وإيجابا. ومثال ذلك أن من يرى هويته أنه (طالب علم) فإن هذه الهوية "تصنع" قيمة العلم، وقيمة العلماء، وقيمة الكتاب.<br />هذه القيم هي التي تصنع (القدرات) ومصطلحها (كيف). والمقصود بالقدرة الملكات والمواهب، سلبية وإيجابية، ترسبت في العقل اللا واعي بعد تكرار إرادي لها بالعقل الواعي. وهذا هو تفسير سهولة أو صعوبة أي موضوع. إن ما يجعل الأمر صعبا أنه لا "يتناسب" مع القيم الشخصية. والعكس كذلك صحيح، حيث أن ما هو سهلا عليك سببه أنه "يتناسب" مع قيمك. إذا القيم منبع القدرات، ولكل كيان قدرات منبثقة من قيمه، التي شكلتها الهوية. ومن هذا المستوى تنبثق الرؤية.<br />ومثال ذلك أن تكون قيمة العلم أهم عندك من قيمة المال. هنا سوف تجد (طالب العلم) يقدر، بل ويستلذ، بحرمان نفسه من الطعام من أجل شراء كتاب أو حضور دورة علمية. وفي نفس الوقت تجد (طالب العلم) لا يقدر على شراء ملابس باهظة الثمن، لعدم وجود قيمة "الجمال" ضمن لائحة قيمه، أو تكون في مرتبة أقل من قيمة "العلم". والعكس كذلك صحيح فيمن يجعل للجمال قيمة، لأنه يرى نفسه (فنان)، أكثر من حبه للعلم فتجده يقدر بسهولة على شراء اللوحة الجميلة، ولا يقدر على شراء كتب بنفس السعر.<br />هذه القدرات تؤثر في (السلوك)، ومصطلحها (ماذا)، حيث أنه السلوك نتيجة للقدرات، ولكل كيان سلوك. إذا تِرس ودائرة القدرة تُحرك دائرة وترس السلوك، والذي هو النشاط الإرادي، سواء منه التصور أو التصرف. ونفس الشخص السابق تجده يتصرف بسلوك مع العلماء يختلف عن سلوكه مع الفنانين. والسبب أن قدرته على التعامل مع العلماء نبعت من قيمة العلم، مما جعل السلوك منبثقا من القدرة، في حين أن قيمة الفن لم تكن عالية، فلم تجد لها قدرة تحركها، فلم يسلك معهم سلوك متناسب مع تصرفه مع العلماء. وكل ذلك جاء من هويته أنه (طالب علم)، وليس (فنان).<br />وينتج عن السلوك والقدرة تكوين (البيئة)، التي هي النتائج والحياة والتي يعيشها الفرد أو المؤسسة، ،زمانا ومكانا، كالحب والشقاء والسعادة والإنتاجية والفقر والغنى والخلافات، ولكل كيان بيئة. مثال ذلك أن تجد بيت (طالب العلم) مليء بالكتب والشهادات العلمية، في حين ترى بيت (الفنان) مليء بالصور الفنية.<br />والعكس، من كل ما سبق ذكره، صحيح، تنازليا. فكما أن التأثير السابق كان تصاعديا من الهوية إلى البي حيث أن البيئة التي يعيشها الكيان تؤثر في سلوكه وتصرفاته. تجد الطفل، الذي يولد في بيئة الفن، يتصرف سلوكيا بطريقة تختلف عن الطفل، الذي نشأ في بيت علم. هنا تجد الطفل الذي نشأ في بيت العلم يمشي بتؤدة وثبات. أما طفل الفنان فقد يمشي متراقصا متمايلا. لذلك ومع تكرار هذا السلوك يصبح قدرة لا إرادية فيمشي الطفل راقصا دون أن يشعر بذلك أو يفكر. وبالتكرار تصبح لهذه القدرة قيمة في الكيان، فيستطعم ويستلذ بالمشي تمايلا متراقصا. هذه القيمة، بالتكرار، تصبح جزء في هوية الكيان فيصبح ابن الفنان (راقصا) وابن العالم (مفكرا). هذا فقط إذا لم تتداخل عناصر أخرى جانبية "أقوى" من العناصر المحيطة بالفرد. ومن هنا جاء "التنبيه" لأثر البيئة والصديق.<br />المهم في الموضوع أنه من خلال التحرك "المشترك"، صعودا ونزولا، يتم "تشكيل" الكيان الفردي والمؤسسي. وبالطبع هناك "فرق" في القوة في التحرك التصاعدي والتحرك التنازلي. كذلك هناك "ظروف" تُحتِم التحرُك التصاعدي، وهناك ظروف وحالات يناسبها التحرُك التنازلي. والفرق تحدده "حكمة" المُتحرِّك والظروف.<br />وإن أهم قضية في هذه الإستراتيجية تتمثل في "صناعة" القدرة، مثل الحب، والوطنية، والولاء، والتي هي نتيجة "تمازج" بين مستوى القيم، دائرة تتحرك من الأسفل في بيان الأسباب من جهة. وبين مستوى السلوك، في بيان الوسائل، دائرة تتحرك من الأعلى من جانب آخر. هذا التحرك "المزدوج" من الأعلى، سلوكا يوضح الوسائل (ماذا)، ومن الأسفل، قيما تُبين الأسباب(لماذا)، تتشكل القدرة.<br />لذلك تتغير "تدريجيا" (سلوكيات)، ثم (قدرات) الفرد بمجرد أن يغير بيئته، تأثيرا تنازليا من البيئة إلى الهوية. وبعد أن تتغير (السلوكيات) و(القدرات) تتغير (القيم)، تبعا لذلك التأثير "التنازلي" (للبيئة) على (السلوك) ثم نزولا إلى (القدرة). ولذلك كانت الهجرة إلى الحبشة ثم إلى المدينة المنورة خوفا من أثر (البيئة) المشركة في صناعة (السلوك، والقدرة، والقيم)، فكيف (بالهوية)، أو في أثر (البيئة) في "تعطيل &amp; تأخير" التغير التصاعدي من (الهوية) إلى (البيئة).<br />وهذا التصور بيان لتأثير (البيئة) على (الهوية). وهذا التصور هو المُنطلَق الذي نتحرك فيه في صناعة وتشكيل الجماهير من خلال عرض النماذج والقدوات والشخصيات في الأفلام، كأن النماذج (بيئة) تؤثر في (سلوك) الأفراد. و"تكرار" هذا (السلوك) يتحول إلى (قدرة) ذاتية في الأفراد. بل قد يمتد تأثير (بيئة) النماذج إلى مستوى (القيم)، بل ومنه إلى (الهوية). وهذا هو التشكيل للجماهير عبر نموذج (المستويات المنطقية).<br />لذلك جاءت نصيحة (العالِم)، الذي كأنه كان يفقه المستويات المنطقية، لمن قتل 99 شخصا، أن يغير (البيئه) التي صنعت (سلوك) القتل، بل تحول هذا السولك إلى مهارة و(قدرة) التي وصلت إلى قتل 99 نفسا. ولكن بفضل الله لم تصل إلى (قيمه) أو (هويته)، لذلك تحرك - الذي قتل، ولكنه رغم جميع ذلك القتل لم يصير قاتلا - بحثا عن توبة لم يفقه لها العابد، الذي اكتملت به ال100 ضحية، جهلا منه بنموذج المستويات المنطقية. ومثل هذا (العابد) مدراء ومعلمون وأولياء أمور، بل وقادة رأي، نماذج كثيرة في مجتمعنا.<br />ورغم ما سوف نقوم فيه عبر الأفلام من تقديم للنماذج البيئية لصناعة السلوك، فأننا قد نبدأ في الأفلام ببيان الهوية والقيم. ومن هنا يمكن ملاحظ كيف بدأ القرآن في الدعوة المكية بمواضيع (الهوية والقيم). ثم جاء بعد ذلك في المرحلة المدنية كافة (القدرات والسلوك لصناعة البيئة). ومن أجل ذلك اختلف نوعية الصحابة عن التابعين، عن الذي جاء بعد ذلك، ولم يتربى على الهوية والقيم، عمقا، بل على البيئة والسلوك والقدرة سطحا.<br />ومن هنا نفهم ما وصلت إليه (ماليزيا) وطنيا في صناعة القدرات والسلوكيات والبيئة المتطورة والمتجانسة بين نقائض عرقية دينية. السبب أن خمسة رؤساء الوزارة، نهاية بالشيخ الدكتور (مهاتير محمد)، جعلوا همهم الأوحد "هوية" الشعب الماليزي. ومن هناك انبثقت (القيم). وهكذا كان سهلا، بل وتلقائيا، أن تتحرك بقية التروس والدوائر تصاعديا، بعد أن تحركت الدائرة الأم والأعمق. لذلك كان سهلا، بل وتلقائيا، على الهوية الماليزية أن تقدر على ما لم تقدر عليه غيرها من شعوب مجاورة سبقتها في التحرك والتطوير. ولذلك يتصرف الشعب الماليزي سلوكيا بطرق لا يعرفها غيره. ولكل ذلك يعيش الشعب الماليزي في (بيئة) فريدة تتمناها شعوبا عديدة، تملك أضعاف القدرات التي تملكها الأرض الماليزية، لكن كن على ثقة أن القيم، التي حركتها الهوية، هي منبع القدرات.<br />هذه الهوية تشبه الكلمة طيبة، التي تؤتي أكلها كل حين. أما من لا يملك هوية ثابتة صالحه فكأنه شجرة قد أُجتث من الأرض، مالها من قرار. لذلك حاولت العديد من الدول أن تبدأ فورا بشعبها من مرحلة (القدرات)، ولم تبدأ بالدائرة الأصل، ولم تزرع جذور الثمار التي تتمنى، ناهيك عن حرث التربة المطلوبة. ومن أجل ذلك لا نجد هوية للعديد من الشعوب والمؤسسات رغم أنها تملك من القدرات ما يفوق غيرها. فكيف تتخيل أن تكون هناك (قيما، أو قدرات)؟ وكيف تتخيل (سلوك) الأفراد و(بيئتهم)؟ هل تستطيع أن تأتي بشجرة لا تحوي جذورا (هوية)، ولم تضعها في تربتها الحق (قيما) أن تعطيك الثمرة (قدرة) التي تتمنى، مهما مددتها بسلوكيات جميلة، أو بالقدرات المغرية، أو حتى البيئة المناسبة، إلا إذا كان ضمن المخطط أن تكتمل التأثير بدأ (بالبيئة) لتصل إلى (الهوية).<br />وبذلك نفهم حصول الخيانة والنفاق والردة لمن عاش (بيئة)، فتصرف على أساس (سلوكياتها)، فأصبحت عنده (قدرة). والمشكلة أنه لم يتم الغوص بتربيته إلى (القيم والهوية)، بل أُكتفي (بالسلوك والقدرة). لذلك يحصل الانحراف عن الطريق، والخيانة، وضعف الولاء والوطنية. وكل تلك السلبيات سببها عدم البدء أو الغوص إلى مستوى (الهوية) التي تصنع البيئة التي نريد، (فكل بيئة هوية لابد أن نغرسها).<br />لذلك نفهم تغُير (سلوك) من يقود مركبته في (بيئة) غربية بطريقة راقية تعطي الآخر حقه، في حين أنه عندما يعود إلى (بيئته) العربية ليقود بشراسة وعصبية في عالم لا يعطيك حقك، بل لا بدأن تنتزعه بالقوة. إذا (البيئة) تصنع (السلوك والقدرة). ولكن في حالة عدم وجود (الهوية والقيم)، فإن تلك (القدرة) لا تثبت، بل ينتج عنها التحرك من خلالها، فقط، التقلب والتناقض.<br />لذلك يحصل عدم الثبات على المبدأ مثل (الحجاب). السبب أن العباءة كانت مجرد (سلوك) فرضته (البيئة) دون أي تثبيت لهذا السلوك بأي قيمة أو هوية. أما المرأة التي نبع سلوك الحجاب من (هويتها وقيمها)؛ فإن لن تتناقض (سلوكياتها)، مهما تغيرت (بيئتها). كذلك كل (قدرة أو سلوك)، مثل الوطنية والولاء والحب.<br />ونحن كمسلمين، نتعمق في العقل أكثر من (الهوية) الشخصية لنبحث عما قبل (الأنا) الإنسانية، للبحث عن (الأنا) في علاقتها بالله عز وجل. لذلك فقبل أن أكون (أنا)، كإنسان، فأنا (خليفة الله) في أرضه وعبدا له. ومن هنا، عبر معرفة (من أنا)، ومن هو - سبحانه، عبر معرفة أسمائه وصفاته، سبحانه، فأعرف حقيقتي في هذا الكون والحياة، امتداد لأسماء الله وصفاته التي سوف تتمثل في (هويتنا). وهكذا أتحرك، إستراتيجيا، تحركا مرحليا، من أعمق محور في (الهوية) خليفة لله. وتأمل تحرُّك هوية تؤمن بأنها عبد محبوب من رب ودود حليم شكور، يريد منك أن تكون خليفته لتعمر أرضه حبا وسلاما؟<br />ومن هذه (الهوية) الحق في لإنسان انطلق عبر بقية المستويات. وبعد (البيئة) لأرضية انطلق إلى البيئة الحق، جنة عرضها السموات والأرض. (اليوم الآخر) هو البيئة الحق التي أنطلق في تعميرها. ومن خلال إيماني باليوم الآخر استمر في سلوكي وقدراتي رغم أن بيئة الأرض لم تشكرني، بل ولم تعلم بالتفاني الذي أقدمه.<br />لذلك يكون إيماني (بالله) مستوى قبل مستوى الهوية. وبذلك يكون (اليوم الآخر) مستوى بعد مستوى (البيئة) إطارا لمستويات المنطقية الخمسة. وتأمل التحرك قبل (الهوية) بإيمانه بالله، مستخلفا عنه سبحانه في عمارة للأرض، منفعة لخلق الله، حيث أن الخلق كلهم عيال الله، وأحبهم إليه سبحانه، أنفعهم لعياله، وهو يأمل أن يفوز بالبيئة الحق، جنة عرضها السموات والأرض، فلا ينتظر جزاء ولا شكورا، ولا يتنكب عن إخلاصه في سلوكه وقدراته، كيف تكون إستراتيجيه في التطوير؟<br />ذلك هو الجيل الذي اخرج الناس من الظلمات إلى النور هوية حق شكَّلت بيئة الحب والجمال لبني الإنسان يهوديا ونصرانيا، بل وجنا وحيوانا. ذلك هو جيل الصحابة تجربة فريدة في تاريخ البشير للتشكيل الحق الذي أخرج الخلق من عبادة الإنسان إلى عبادة رب العباد. هذه التجربة تكررت عبر التاريخ لأفراد غيرت مسار التاريخ لتخرج الإنسان من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، نعم، سعة في البيئة "تتسع" على إثرها بقية المستويات تأثيرا "تنازليا"، بل وسعة في الهوية "تتسع" على إثرها بقية المستويات تأثيرا "تصاعديا". فلله، الأول والأخر، الأمرُ من قبل ومن بعد.<br />ومن خلال "التحرك" الإستراتيجي المرحلي (التصاعدي &amp; التنازلي) يتم التطوير والتغيير الفعال والثابت في الكيان الفردي والمؤسسي بأحجامها صغيرها وكبيرها، حتى إلى مستوى الدولة. ومن خلال معرفة هذه المستويات يمكن التعامل مع كل تحدي في مستواه الصحيح، أو مع ما له علاقة به من مستوى سابق ومستوى لاحق.<br />ومن الطبيعي أن يكون التأثير التصاعدي من أعماق الكيان أكثر فاعلية واستمرارا من التأثير التنازلي الذي يحتاج إلى دعم خارجي مستمر. بل إن معرفة هذه المستويات يعين الفرد منا أن يتحكم في ردة فعله بحيث يجعل منطلقه في القضايا الإيجابية من مستوى الهوية أو القيم أو القدرات "تصعيدا" وتفعيلا "للإيجابيات" واستثمرا للضغط "العالي" لتلك المستويات. ولكن في حالة السلبية فلنجعل التحرك من مستوى البيئة والسلوك "تحجيما" وتصغيرا "للسلبيات" واستثمرا للضغط "المنخفض" لتلك المستويات. </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-761825984521312497?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-44945591375981090552008-12-05T10:45:00.000+03:002008-12-05T10:46:32.534+03:00<div dir="rtl" align="center"><strong>لا اله إلا الله الجليل الجبار<br /> لا اله إلا الله الواحد القهار<br /> لا اله إلا الله الكريم الستار<br /> لا اله إلا الله الكبير المتعال,<br />لا اله إلا الله وحده لا شريك له<br /> إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون,<br /> لا اله إلا الله وحده لا شريك له<br />إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون<br /> لا اله إلا الله وحده لا شريك له<br />إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون,<br /> لا اله إلا وحده لا شريك له<br />إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون,<br /> لا اله إلا الله محمد رسول الله ,<br /> اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-4494559137598109055?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-61910810165083941852008-12-05T10:17:00.000+03:002008-12-05T10:29:09.669+03:00<div dir="rtl" align="right">عجائب الحج السبع<br />تتضمن منظومة الحج سبعة عجائب تمثل "مختصرا" لمنظومة الإسلام، يمكن أن نجعلها منهج حياة، بل وأسلوبا في التخطيط :<br /><a name="OLE_LINK2"></a><a name="OLE_LINK1">1. (التخلي) من معالم الدنيا من مخيط "يجمع" عناصر الدنيا، بل (تخلية ليأتي بعدها تحلية). وفي التخطيط والتفكير الإبداعي، يجب أن تبحث وأنت لا تعرف شيئا، لترى ما هو "خارج" عقلك، بدلا من أن تبحث عما "في" عقلك. إذا بحثت عما (هنا)، لن تجد ما (هناك).</a><br />2. (التلبية) وهي التحرك النفسي اقترابا من الله. وفي التلبية بيان جلي لسبب التلبية أن الله هو المنعم ( إن الحمد والنعمة لك والملك). نعم، فمادام الله هو المنعم والمالك، إذا يجب وبكل منطقية أن تكون التلبية لله – وحده – سريعة.<br />3. (الطواف) وهو البحث ومتابعة التحرك رمزيا حول "مركز" محدد تدور حوله حياة المسلم "متشابها &amp; متناغما" بحركة الكون حول الكواكب تسبيحا للواحد، سبحانه. وليت مخترع الساعة جعل حركة العقارب مثل حركة الكون، يسارا – وليس يمينا - حول مركز ليتناغم مع حركة الكون كله. وهنا تكون البداية في التخطيط بأن تحدد (ماذا تريد) أولا. ما هو محور التحرك؟ بدلا "السعي" جريا قبل تحديد المحور. كأنك تضع (إبرة الفرجار) في الموضع الحق، ثم تبدأ بتحرك (مرسمة الفرجار) لترسم دائرة "متوازنة".<br />4. (السعي) والتحرك، وليس الاكتفاء بالطواف وتحديد الهدف، حيث يكون أحيانا بعد الطواف "سعيا"، فنحن لا نطوف فقط حول الله دعاء وإخلاصا، بل "نسعى" (تحركا مستقيما) في حياتنا سعيا "مضنيا" بين مرحلتين، كأنها الدنيا والآخرة، كأنها البيضة والدجاجة. وهذا هو تحرك (مرسمة الفرجار) بعد "ثبات" الإبرة وضوحا للهدف، وحدانية وإخلاصا لله وهذا ما ينقصنا في التخطيط أننا نتحرك بدون تحديد هدف محوري، (فتتحرك مرسمة الفرجار بدون ثبات للإبرة). والجميل أننا نركض "رملا" بين (العلامتين)، ونقول فيها الدعاء الذي يعين على "تركيز" العلاقة في حركة السعي (انك تعلم ما لا نعلم)،(أنك أنت الأعز الأكرم) وحمدا لله أن "عزه" لم يكن دكتاتورية، أو جبروتا، أو قهرا، بل تكرما، رحمانا رحيما: سبحانه. والجميل في الأمر أن جميع السعي هو "اقتداء" بامرأة؟؟؟ بل والأهم أننا - وإلى أن يشاء الله – "نتبارك" من عملها الصالح حين قالت (إذا لن يضيعنا الله). كلمة واحدة بقى أثرها إلى أن يشاء الله.<br />5. (التعارف) بعد موقف عرفة حيث يتم تعارف البشرية جميعا في موقف واحد حيث التقى آدم بحواء، فنجتمع برب واحد، في لباس واحدا، حيث يتم التطهر والتخلي مساواة بين كافة الخلق في لون أبيض سعيا إلى بياضاً في العمق الداخلي للنفس البشرية. وهذه هي خطوة ثالثة في التخطيط "تجميعاً" للقوى والتعرف على نقاط القوة والضعف. وليت في عرفة خاصة، أو في موسم الحج عامة، يتم في "التعارف" بين "المواهب" الإسلامية، أو على الأقل "الأسواق" الإسلامية ليتم صياغة (السوق الإسلامية المشتركة) رحمة للعالمين. فبعد أن تم تحديد "الهدف"، وبيان "مسار" السعي، يجب "التعرف" على جوانب القوة والضعف، والتعرف على أرض الواقع. وقد يكون من الأفضل أحيانا ألا يكون "السعي" إلا بعد "معرفة" الواقع، ولذلك يكون أحيانا السعي بعد موقف عرفة ورمي الشيطان "تخليصا" من عقبات الطريق ليكون السعي "تحركا" بدون عقبات.<br />6. (الازدلاف) وبعد التعارف ببعضنا البعض الآخر، بل وبالله الواحد الأحد سبحانه، وبعد التجمع، والتساوي، والتصفية، يتم (الازدلاف) إلى مزدلفة استراحة للمحارب. وهنا قد يتم تجميع الحصى. المهم هنا هي الراحة "استعدادا" لحركة جوهرية في الإسلام : (رمي الحجارة). نحن لا نطوف ولا نسعى فقط "فرادى"، بل "نجتمع" لنتعارف، ونرمي الحجارة التي "قد" تقف في طريق السعي الموحد لله عمارة للأرض، منفعة للخلق، لنكون أحب الخلق إلى الله.<br />7. (أيام التشريق: رمي الحجارة، الحلق، الذبح) في منى، ثلاثا، "تتابعا" قد يصل إلى ثلاث أيام، فهناك من يحتاج أن يرجم شيطانه ثلاثا، وقد يخنس شيطانه بعد أن تم رجمه مرتان. إن من الطبيعي أن يقف في أي تحرك "عقبات"، خاصة من "يتحرك" ليبني الأرض ويعمرها خلافة عن الله في أرضه عبر من منظومة ومنهج الإسلام. وبعد هذا الرجم يكون الحلق أو التقصير للشعر، كأن الرأس قد بدأ من جديد، تصرفا رمزيا على التغيير في المراكز العليا لإدارة الإنسان. وفي نفس هذا اليوم العظيم يكون النحر. وهذه الفدية بكبش عظيم جزاء للنجاح في الاختبار. وهكذا نقتدي بأبينا إبراهيم، كما اقتدينا بأم إسماعيل. وهما لنا - كأسرة إسلامية – "قمة" في الطاعة بدون قيد أو شرط. لذلك أصبحت هذه الأسرة لنا قدوة إلى قيام الساعة.<br />8. وحتى لا يكون جميع ذلك تحركا خاطئا، أحتاج الأمر إلى مراجعة. وهنا جاء طواف الوداع تذكريا "بمحورية" التحرك : الله، وليس تحركا لذات، ولا ليقال، بل هو الله وحد : سبحانه، سبحانه، سبحانه. لذلك فإن من يريد أن يخطط بطريقة صحيحة أن يجعل ختام تخطيطه وجلسة عمله مراجعة للهدف.<br />ولله الحمد والمنة.<br />د.أسامة صالح حريري<br />عضو هيئة التدريس بقسم الإعلام<br />جامعة أم القرى<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-6191081016508394185?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-72654674852045925382008-10-13T12:16:00.001+03:002008-10-13T13:35:00.561+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>المهارات الخمس للإخراج التلفزيوني</strong><br /><strong>ألهدف العام للدورة : (ترجمة "الفكرة" إلى "صورة")<br />محتويات الدورة :<br />اليوم الأول : (مقدمة شاملة)<br /></strong>1. عناصر الاتصال<br />2. قنوات الاتصال<br />3. الإعلام : وسيلة &amp; رسالة<br />4. عناصر الإخراج الخمسة</div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>اليوم الثاني : (كتابة السيناريو)<br /></strong>1. المرحلة الأولى: Proposal Outline<br />2. المرحلة الثانية: Film Treatment<br />3. المرحلة الثالثة: Sequence Outline<br />4. المرحلة الرابعة: Shooting Script<br /></div><div dir="rtl" align="right"><strong>اليوم الثالث : (القالب &amp; الموقع &amp; الإضاءة)</strong><br />1. أنواع القوالب<br />2. اختيار الموقع &amp; الخلفية<br />3. ماذا يعطيك الموقع؟<br />4. ماذا تصنع (الظلمة &amp; النور)؟ </div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>اليوم الرابع : (التصوير &amp; المونتاج)<br /></strong>1. نوع العدسة<br />2. حجم الإطار<br />3. حركة الكاميرا<br />4. الأهداف الخمسة للمونتاج<br /><strong><br />مدة البرنامج : (4 أيام ـ 20 ساعة)</strong> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-7265467485204592538?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-90490359561309419542008-10-13T12:14:00.001+03:002008-12-05T10:30:16.208+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>التأثير عبر مثلث التفكير<br />(أن تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)<br />أهداف الدورة :</strong><br />كيف تكتسب أنواع التفكير الثلاثة :<br />(1) التفكير العمومي<br />(2) التفكير التفصيلي<br />(3) التفكير الترادفي<br /></div><div dir="rtl" align="right"><strong>محتويات الدورة</strong></div><div dir="rtl" align="right">ـ تطوير أسلوب التفكير ـ تحليل أسلوب تفكير الآخر<br />ـ قيادة المجالس ـ التشويق وتجديد المتعة<br />ـ اقتباس المهارات ـ إرهاف الحواس<br />ـ تخفيف الغضب ـ الإقناع وغسيل الدماغ<br />ـ التعليم وتقوية الذاكرة ـ علاج الغيرة والحسد<br />ـ تفعيل الحكمة والطموح ـ توزيع المهام<br />ـ تفعيل الحرفية ـ تاطير حركة المعلومات في المؤسسة<br />- فن القيادة والإدارة للأفراد - تفعيل العلاقات العامة<br />- تخفيف اثر السلبيات - تفعيل الإيجابيات<br />- شحذ الهمم - فن التغيير<br />- فن الإقناع - كيف تألف وتؤلف<br /></div><div dir="rtl" align="right"><strong>مدة الدورة :<br /></strong>خمسة ساعات </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-9049035956130941954?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-57146263816324224022008-10-13T12:12:00.001+03:002008-12-05T10:32:43.557+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>مهارات الاتصال لموظف العلاقات العامة<br />(أن تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)<br />هدف الدورة :</strong><br />توصيف وظيفي لمهام ومؤهلات رجل العلاقات العامة<br /><strong>محتويات الدورة</strong> :<br />ž التعريف العامي والأكاديمي<br />ž المهام داخل المؤسسة<br />ž المهام خارج المؤسسة<br />ž المهام البحثية<br />ž المهام التنظيمية<br />ž المهام الإدارية<br /><br /><strong>مدة الدورة :<br /></strong>5 ساعات – 5 أيام </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-5714626381632422402?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-81085290363645259632008-10-13T12:09:00.001+03:002008-12-05T10:33:00.246+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>كيف تصنع الخارطة الذهنية<br />(أن تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)<br />أهداف الدورة :</strong><br />- السيطرة على ردة الفعل - فهم الذات &amp; الآخرين<br />- تفعيل التربية والتعليم - تفعيل العلاقات الشخصية<br />- إصلاح الحياة الزوجية - فن القيادة والتغيير للأفراد والجماهير<br />- صناعة الشخص الذي تريد - تحقيق الشمولية في التفكير والتحليل<br />- التخلص من سلبيات الماضي - تفعيل التجارب الإيجابية<br />- صناعة الجمهور الداخلي للمؤسسة<br /><strong>محتويات الدورة :</strong><br />- اثر اللغة اللفظية &amp; الرمزية - كيف تؤثر الحالة الشخصية؟<br />- تأثير التجارب السابقة - كيف أصبحت على ما أنت عليه الآن<br />- كيف يتغير الفرد - إعادة تاطير تجارب الماضي<br />- القبعات الستة - التعريف بأهم البرامج العقلية<br />- التدريب على برنامج حاسوبي لرسم الخارطة الذهنية<br /><br /><strong>مدة الدورة :</strong><br />6 ساعات </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-8108529036364525963?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-41400143076839975102008-10-13T12:06:00.001+03:002008-12-05T10:33:35.627+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>إستراتيجية التـطوير<br />ألهدف العام للدورة : (أن تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)</strong><br />ـ التخطيط للمشاريع الفردية والمؤسساتية مرحليا ـ التحجيم لإعطاء كل ذي حق حقه<br />ـ كيف تفهرس وتهندس حياتك ـ التخلص من السلبيات &amp; اكتساب الإيجابيات<br />ـ رسم الهيكلة الهرمية لكيان الفرد والمؤسسة ـ السيطرة على الغضب وارتفاع ضغط الدم<br />ـ أصول الاتصال الفردي والجماهيري والمؤسسي ـ فن الحوار والإقناع<br />ـ معرفة أصول الإدارة والتربية والتعليم والتطوير ـ التعرف على سر الإبداع والإخلاص<br />ـ تحديد سلم الأولويات للقيم والقدرات ـ مهارة العصف الذهني المرحلي بفاعلية<br />ـ كيف تشحذ الهمم والطاقات ـ تحديد موقع السلبية والإيجابية بدقة<br />ـ أصول تنمية الموارد البشرية<br /><strong>محتويات الدورة :<br /></strong><strong>اليوم الأول: أصوليات في علم الاتصال<br /></strong>1- هل واقعك هو أنت؟ 2- أبعاد الاتصال 3 - قنوات بث المعلومة<br />4- التعبير والتشكيل<br /><strong>اليوم الثاني : المستويات المنطقية<br /></strong>السلوكيات (المستوى الأول) الهوية (المستوى الثاني) : القيم<br />اليوم الثالث: المستويات المنطقية<br />(المستوى الثالث) القدرات (المستوي الرابع) السلوكيات (المستوى الخامس) البيئة<br /><strong>اليوم الرابع : التطبيقات النظرية للإستراتيجية</strong><br />1- العنونة 2- التأثير التصاعدي والتنازلي<br />3- أنت لست جزء واحدا 4- الوئام عبر المجاراة<br />5- أين ينحصر تركيزك 6- التوافق بين المستويات<br />7- تطوير مستويات الاتصال </div><div dir="rtl" align="right">8- القدرة على الإقناع </div><div dir="rtl" align="right">9- أسرار التميز &amp; الإبداع </div><div dir="rtl" align="right">11- تحديد موقع السلبية في كيان الفرد والمؤسسة<br />التخطيط للمشاريع والأهداف مرحليا<br /><strong>اليوم الخامس : التطبيق العملي على الحاسوب</strong></div><div dir="rtl" align="right">أولا : أجزاء الهوية<br />ثانيا : قيم أجزاء الهوية السلم الهرمي للقيم<br />ثالثا : قدرات القيم السلم الهرمي للقدرات<br />رابعا : سلوكيات القدرة السلم الهرمي للسلوكيات<br />خامسا : الرسالة الروية<br /><strong>المستهدفون :</strong><br />القيمـ أولياء الأمور ـ المعلمون ـ المدربون ـ المدراء ـ رؤساء الأقسام<br />ـ رجال &amp; سيدات الأعمال ـ السياسيون ـ دعاة الإصلاح </div><div dir="rtl" align="right"><strong>مدة البرنامج :</strong><br />(ثلاثون ساعة) </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-4140014307683997510?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-62184134804274710232008-10-13T12:04:00.001+03:002008-12-05T10:34:02.248+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>مهارات لاتصال لموظف الاستقبال<br />(أن تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)</strong><br /><strong>هدف الدورة :</strong><br />- تدريب موظف الاستقبال على مهارات الإصغاء والحديث الشفهي والهاتفي<br /><strong>محتويات الدورة :<br /></strong>ž مفهوم وأهمية الاتصال.<br />ž أنواع الاتصال وإبعاده.<br />ž عناصر الاتصال الفعال : المرسل, المستقبل, القناة, الرسالة, رجع الصدى .<br />ž مكونات عملية الاتصال : الكلمة, الصوت, لغة الجسد.<br />ž معوقات الاتصال.<br />ž مهارات الاتصال الشخصي السمعي : فن الإصغاء.<br />ž مهارات الاتصال الشخصي الشفهي : فن الحديث.<br />ž مهارات الاتصال الشخصي عبر الهاتف. (التدريب مغمض العينين)<br />ž كيف تخطط للاتصال الهاتفي.<br />ž تمارين عملية تدريبية لكل مهارة<br />ž اختبارات شخصية لتحديد مقدار القوة والضعف لكل مهارة<br /><br /><strong>مدة الدورة :</strong><br />6 ساعات </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-6218413480427471023?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-24232231661020288092008-10-13T12:03:00.000+03:002008-10-13T12:04:46.844+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong> كيف تسيطر على الغضب<br />(أن كيف تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)<br />أهداف الدورة :<br /></strong>- تحقيق الألفة مع الذات والآخرين - تفعيل العلاقات العامة<br />- تخفيف اثر السلبيات النفسية - تحسين المستوى الصحي<br />- فن القيادة والتغيير - تحقيق النظرة الإيجابية <br />- تفهم وتقدير الآخــر - فتح قنوات الحوار <br />- توسعة دائرة الاتصال -<br /><strong>محتويات الدورة :</strong><br />- قنوات بث المعلومة - لغة الجسد<br />- الخارطة الذهنية - علاقة الجسد بالعقل<br />- النمط الشخصي - التأطير<br />- إستراتيجية التجزئة - المستويات المنطقية<br />- البرامج العقلية<br /><strong>مدة الدورة :</strong><br />6 ساعات<br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-2423223166102028809?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-84164046969015440642008-10-13T12:02:00.001+03:002008-12-05T10:34:25.763+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>المبدعات السبع<br />(أن تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)<br />أهداف الدورة :<br /></strong>- تحصيل قدرات الإبداع - تفعيل العلاقات العامة<br />- تخفيف اثر السلبيات - تفعيل الإيجابيات<br />- شحذ الطاقات - فن القيادة والتغيير<br />- تحقيق النظرة الإيجابية - الشمولية في التفكير والتحليل<br /><strong>محتويات الدورة :</strong><br />- المخزون الداخلي - الخارطة الذهنية<br />- (1) نماذج الحصيلة<br />- (2) الأنماط الثلاثة - (3) المواقع الإدراكية<br />- (4) رسم الخلية - (5) إستراتيجية ديزني<br />- (6) التأطير - (7) البرامج العقلية<br /><strong>مدة الدورة :<br /></strong>5 ساعات - 5 أيام</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-8416404696901544064?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-19044913084371787962008-10-13T12:00:00.001+03:002008-12-05T10:34:43.992+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>كيف تألف &amp; تؤلف</strong><br /><strong>(أن تعرف من أنت, لتكون كما تشاء)<br />أهداف الدورة :<br /></strong>- تحقيق المرونة - تفعيل العلاقات العامة<br />- تخفيف اثر السلبيات - تفعيل الإيجابيات<br />- شحذ الهمم - فن القيادة والتغيير<br />- تحقيق النظرة الإيجابية - فهم وتقدير الآخــر<br />- فتح قنوات الحوار - توسعة أفق التواصل<br /><strong>محتويات الدورة :</strong><br />- قنوات بث المعلومة - لغة الجسد<br />- الخارطة الذهنية - علاقة الجسد بالعقل<br />- النمط الشخصي - البحث عن النية الإيجابية<br />- محاسبة الذات - انتقاء الإطار المناسب<br />- إستراتيجية التجزئة - تقسيم فيرجينيا ساتير<br />- أصناف الناس - جهة الانطلاق<br />- المجاراة - المستويات المنطقية<br /></div><div dir="rtl" align="right"><strong>مدة الدورة :</strong><br />6 ساعات<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-1904491308437178796?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-15851378276551171402008-10-13T11:58:00.001+03:002009-03-29T20:21:42.131+03:00<strong>د. أسامة صالح حريري</strong><br />عضو هيئة التدريس بقسم الإعلام – جامعة أم القرى<br />هاتف &amp; فاكس العمل : (5584464- 02- 966(<br />هاتف &amp; فاكس المنزل : (2220-640- 02- 966(<br />جوال : (0505581011)<br />العنوان : المملكة العربية السعودية. مكة المكرمة. جامعة أم القرى<br /> ص. ب : 6503 الوحدة 24<br />بريد اليكتروني: <a href="mailto:ohariri5d@Yahoo.com">ohariri5d@Yahoo.com</a><br />بريد اليكتروني للماسينجر : <a href="mailto:ohariri5d@hotmail.com">ohariri5d@hotmail.com</a><br />المذكرة الالكترونية : <a href="http://osamahariri.blogspot.com/">http://osamahariri.blogspot.com</a><br /><strong>تفاصيل شخصية /</strong><br />مكان وزمن الولادة : 7/7/1375هـ. مكة المكرمة. المملكة العربية السعودية<br />الجنسية : سعودي، وينتهي النسب إلى آل البيت، ولله الحمد والمنة<br />الديانة : مسلم<br />الحالة الاجتماعية : متزوج، 7 أطفال<br /><strong>المؤهلات التعليمية /</strong><br /> - بكالوريوس (دعوة وأصول دين) بتقدير جيد جدا / جامعة أم القرى / مكة المكرمة/ المملكة العربية السعودية عام 1399هـ.<br /> - ماجستير (سينما وفيديو) بتقدير ممتاز / الجامعة الأمريكية / واشنطن العاصمة / الولايات المتحدة الأمريكية عام 1409هـ.<br /> - دكتوراه (اتصال جماهيريMass Communication ) بتقدير ممتاز / جامعة هاورد / واشنطن العاصمة / الولايات المتحدة الأمريكية 1414هـ. عنوان الرسالة (نظرية في الاتصال خماسية الأبعاد).<br />- مدرب معتمد في البرمجة اللغوية العصبية، من المنظمة العالمية(NLPTA)<br /><strong>الخبرة التعليمية /</strong><br />- مدرس تربية إسلامية بمدارس الثغر النموذجية بجدة للفترة 1399هـ - 1403هـ.<br />- معيد بقسم الإعلام لمدة عام دراسي 1404هـ.<br />- أستاذ مساعد بقسم الإعلام لمواد الإذاعة والتلفزيون، والإعلامية بصفة عامة منذ<br /> عام 1414هـ- وحتى تاريخه.<br /><strong>الخبرة الإدارية /</strong><br />- المشاركة في إدارة النادي السعودي فرع واشنطن. نائبا للرئيس، ثم رئيسا للنادي السعودي أثناء مرحلة دراسة الدكتوراه.<br />- الإشراف المباشر على إعداد وتصفيف نشرة (الملتقى) الخاصة بالنادي السعودي أثناء دراسة الدكتوراه.<br />- مشرف على وحدة الإنتاج بمعهد خادم الحرمين الشريفين للفترة 1417هـ-1420هـ.<br />- رئيس قسم الشؤون والبحوث الإعلامية منذ عام 1420هـ - 1422هـ.<br />- رئيس قسم الإعلام منذ عام 1422هـ - 1424هـ.<br />- المشرف على لجنة تطوير مناهج قسم الإعلام بجامعة أم القرى.<br />- إتقان التعامل مع الحاسب الآلي في المجال الكتابي والإنتاجي الصحفي والفيديو.<br /><strong>المؤلفات /</strong> <br />1. كتاب (إستراتيجية التطوير).<br />2. كتاب (صناعة الجماهير - كتابة السيناريو). تحت الطبع.<br />3. كتاب (صناعة الجماهير – مهارات الإخراج الخمس). تحت الطبع.<br />4. كتاب (القيادة والتأثير عبر مثلث التفكير). تحت الطبع.<br />5. كتاب (التطوير الذاتي ـ1ـ المستوى عبر فرضيات "البرمجة اللغوية العصبية") 2 طبعة<br />6. كتاب (التطوير الذاتي ـ2ـ عبر تقنيات مساعد ممارس في "البرمجة اللغوية العصبية").<br />7. كتاب (التطوير الذاتي ـ3ـ عبر تقنيات ممارس معتمد في "البرمجة اللغوية العصبية").<br />8. كتاب (التطوير الذاتي ـ 4ـ عبر تقنيات ممارس متقدم في "البرمجة اللغوية العصبية"). تحت الطبع<br />9. كتاب (الحظ المنسي / رحلة في كتاب تهذيب مدارج السالكين)<br /><strong>الأبحاث /</strong><br />1. بحث (المستقبل للإعلام الإسلامي، ثلاثي الأبعاد، رباعي المستويات)، الجزائر، <br /> 1414هـ. منشور في مجلة البحوث الإعلامية/ عدد (16)/أكتوبر 2001م.<br />2. بحث (تحليل قناة الاتصال الجماهيرية "إذاعة الحج بمنى 1414هـ" من خلال منظور النظرية الخماسية.).<br /> منشور بمجلة جامعة أم القرى للبحوث العلمية المحكمة/ عدد (18) / عام 1998م.<br />3. بحث (قياس تعرض جماهير الحجيج لقناة الاتصال الجماهيرية - التلفزيون السعودي، حج عام 1415هـ).<br /> منشور في مجلة فكر وإبداع/ عدد (3) / أكتوبر 1999م.<br />4. بحث (مصادر معلومات الحجيج لعام 1419هـ). المنشور في مجلة البحوث الإعلامية/ عدد (13) / 2000م.<br />5. بحث (القياس السابق واللاحق لتعرض سائقي الحافلات لقناة إذاعة التوعية في الحج). منشور في مجلة كلية دار العلوم/<br /> جامعة القاهرة فرع الفيوم / عدد (7) / يونيو 2002م.<br />6. بحث (الاحتياج المعلوماتي لجماهير المعتمرين والحجيج). المقدم في مؤتمر (الملتقى العلمي الثاني لأبحاث الحج)،<br /> والمنشور في حولية كلية البنات / جامعة عين شمس/ عدد (3) / 2002م.<br />7. بحث (العمل التطوعي، رؤي مستقبلية)، المقدم في مؤتمر (العمل الخيري في عهد خادم الحرمين الشريفين)، الظهران، 1423هـ.<br />8. بحث (تهيئة دور الإعلام لتنمية الوعي لدى الجماهير). المقدم في مؤتمر الدفاع المدني التاسع عشر: (الوعي الوقائي،<br /> منهج وسلوك) جدة 1422هـ.<br />9. بحث (دروس الحرم المكي الشريف – دراسة نقدية تحليلية).<br />10. بحث (ملتقيات الحجاج، دراسة تقيمية)، 1423هـ.<br />11. بحث (قياس رجع الصدى لإذاعة التوعية في الحج)، 1423هـ.<br />12. بحث (قنوات مواجهة العولمة عبر شعيرة الحج) المقدم في مؤتمر (المؤتمر الأول للحضارات المعاصرة) القاهرة 1423هـ،<br />13. بحث بعنوان (القناة المفضلة لتوعية جماهير الحجيج) المقدم في مؤتمر (الملتقى العلمي الثالث لأبحاث الحج). <br /> المدينة المنورة 1423هـ، وإلقاء<br />14. بحث (دروس الحرمين الشريفين في موسم حج 1423هـ، دراسة مقارنة).<br />15. بحث (قياس رأي الجماهير في ثنائية التدفق). المنشور في صحيفة دار العلوم. عدد (19) 2003م.<br />16. بحث (قنوات الاتصال التقليدية والحديثة في الحج) المقدم في (الملتقى العلمي الرابع لأبحاث الحج). مكة المكرمة 1424هـ،<br />17. بحث (قياس رجع الصدى لمشروع التوعية عبر الشاشات الضخمة وتلفزيون المخيمات- موسم حج 1425هـ).<br />18. بحث (التوعية على جسر الجمرات) المقدم في مؤتمر (الملتقى العلمي الخامس لأبحاث الحج). مكة المكرمة 1425هـ.<br />19. بحث (إستراتيجية في التربية الإعلامية) المقدم في مؤتمر (المؤتمر الدولي الأول للتربية الإعلامية). الرياض 1428هـ،<br /><strong>المؤتمرات العلمية /<br /></strong>1. حضور مؤتمر (دور التربية في مواجهة الآثار السلبية المتوقعة للبث الأجنبي المباشر) بالرياض 1415هـ.<br />2. حضور مؤتمر (الإعلام الإسلامي) بالقاهرة ،1416 وإلقاء بحث بعنوان) نظرية في الإعلام خماسية الأبعاد).<br />3. حضور مؤتمر (مستقبل الإعلام الإسلامي) بالجزائر 1420هـ، وإلقاء بحث <br /> بعنوان (المستقبل للإعلام الإسلامي ثلاثي الأبعاد رباعي المستويات).<br />4. حضور مؤتمر (اللقاء الأول لأقسام الإعلام بجامعات التعاون الخليجي) بالكويت 1420هـ.<br />5. حضور مؤتمر (العمل الخيري في عهد خادم الحرمين الشريفين)، الظهران، 1422هـ، وإلقاء بحث بعنوان، (العمل التطوعي: رؤى مستقبلية).<br />6. حضور مؤتمر الدفاع المدني التاسع عشر: (الوعي الوقائي، منهج وسلوك) جدة 1422هـ، واللقاء بحث باسم (تهيئة الدور للإعلام لتنمية الوعي لدى الجماهير).<br />7. حضور مؤتمر (الملتقى العلمي الثاني لأبحاث الحج) بمكة المكرمة 1422هـ،<br /> وإلقاء بحث بعنوان (الاحتياج المعلوماتي لجماهير الحجيج).<br />8. حضور مؤتمر (المؤتمر الأول للحضارات المعاصرة) القاهرة 1423هـ، وإلقاء بحث بعنوان (قنوات مواجهة العولمة عبر شعيرة الحج).<br />9. حضور مؤتمر (الملتقى العلمي الثالث لأبحاث الحج). المدينة المنورة 1423هـ، وإلقاء بحث بعنوان (القناة المفضلة لتوعية جماهير الحجيج).<br />10. حضور مؤتمر (الملتقى العلمي الرابع لأبحاث الحج). مكة المكرمة 1424هـ، وإلقاء بحث بعنوان (قنوات الاتصال التقليدية والحديثة في الحج).<br />11. حضور مؤتمر (الملتقى العلمي الخامس لأبحاث الحج). مكة المكرمة 1425هـ، وإلقاء بحث بعنوان (التوعية على جسر الجمرات).<br />12. حضور مؤتمر (المؤتمر الدولي الأول للتربية الإعلامية). الرياض 1428هـ، وإلقاء ورقة عمل بعنوان (إستراتيجية في التربية الإعلامية).<br />النشاط غير الأكاديمي /<br /> -الاختيار من قبل المؤسسة الأمريكية (Who's Who in the World) لعام 2001م.<br />-الاختيار من قبل المؤسسة البريطانية (International Biographical Center ) كأحد المتميزين في القرن الواحد والعشرين (2000 Outstanding Intellectuals of the 21st Century)).<br />- تقديم دورات ومحاضرات للمؤسسات التعليمية في كل من مكة، جدة، الرياض.<br />- المشاركة كتابيا في نشرة النادي السعودي (الملتقى) بواشنطن عاصمة الولايات المتحدة الأمريكية.<br />- المشاركة كتابيا في مجلة (المبتعث) التابعة للملحقية التعليمية السعودية بأمريكا.<br />- الكتابة الدورية في الجرائد السعودية، وبالذات الوطن، وعكاظ، والمدينة.<br /> - تقديم محاضرات ثقافية بنادي (الاتحاد) الرياضي، وجمعية البر،<br />وجمعية تحفيظ القرآن.<br />- إنتاج ألفيلم الدعائي الخاص ب(جمعية البر بجدة(.<br /> -إعداد برامج عامة باللغة العربية ودينية باللغة الإنجليزية لمحطة الإذاعة بجدة.<br />- كتابة سيناريو وإخراج برامج لشركة راديو وتلفزيون العرب ART.<br />- التعاون مع شركة (البيت المعماري) الهندسية لإنتاج الفيلم الدعائي الخاص بالمشروع السكني(بيوت الشرق).<br /> -المشاركة في "اللجنة العلمية" المشرفة على ندوة (الإعلام في الحج( 1416هـ، وتقديم بحثين في الندوة.<br />- المشاركة في "اللجنة الإعلامية" المشرفة على النشاط التسويقي والإعلامي لمشروع الأضاحي في (البنك الإسلامي للتنمية) عام 1417هـ.<br /> -المشاركة في اللجنة العلمية لندوة (صحيفة أم القرى(.<br /> -إخراج أفلام التسجيلية: كتابة التعليق، التصوير، المونتاج، (التقارير الموسمية المصورة لأبحاث موسمي رمضان الحج) على أشرطة البيتاكام بمعهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج.<br />- عضو في لجنة (إذاعة التوعية في الحج) تحت إشراف الأمن العام.<br />- عضو في لجنة (توعية الحجاج في أوطانهم) تحت إشراف وزارة الحج.<br />- عضو في لجنة (توعية المواطنين بخطر الهزات الأرضية) بالدفاع المدني.<br />- عضو في (اللجنة الإعلامية ليوم المهنة الثاني) بجامعة أم القرى لعامي 23-24هـ.<br />- المشاركة في فعاليات الحملة الوطنية الشاملة للتوعية المرورية، الحملة الثالثة لعام 1423هـ.<br />- المشاركة في فعاليات (الإعلام التربوي) سنويا تحت إشراف وزارة المعارف منذ لعام 1422هـ. <br />- المشاركة في تقديم دورة (فن التعامل الإغاثي مع الأزمات) الذي نظمته اللجنة التنفيذية للسقاية والرفادة، بالتعاون مع معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج، لفترة 26-19/1/1424هـ.<br />- المشاركة في المؤتمر الدولي الأول للتربية والإعلامية 2007. الرياض. وتقديم ورقة عمل (إستراتيجية للتربية الإعلامية).<br />- المشاركة في (يوم المعلم) 2007. جدة – (دار الحكمة). وتقديم محاضرة (إستراتيجية التطوير).<br />- تقديم استشارة لمؤسسة (اقدر) – جدة - عبر البرنامج الحاسوبي لإستراتيجية التطوير.<br />- تقديم استشارة (لصناع الحياة) فرع مكة المكرمة - عبر البرنامج الحاسوبي لإستراتيجية التطوير.<br />ـ تقديم دورة (إستراتيجية التطوير) لأعضاء هيئة التدريس قسم الطالبات.<br />ـ المشاركة في (ملتقى الحياة والحرية) المقام بجامعة الملك عبد العزيز، جدة –وتقديم دورة باسم (هويتي ،،، حريتي).<br />ـ المشاركة – كمتحدث رئيس لدورة صناعة الامتياز والتميز- في المخيم الدولي العاشر لطلاب الكليات الصحية الذي تنظمه الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالتعاون مع الاتحاد العالمي للجامعات الطبية الإسلامية (الفيما) في اندونيسيا (15 -22 رجب 1429هـن الموافق 18 – 25 يوليو 2008م).<br />ـ الإعداد والإشراف على مشروع (خماسية مريم :هاقيل) مع (الهيئة العالمية للمرأة والأسرة المسلمة) لتخريج سيدات أعمال يحملن شعار (إرادة الحياة &amp; إدارة مشاريعها) لمدة فصل دراسي كامل، للعامين 28، 1429هـ.<br />ـ تقديم استشارات في التطوير الذاتي والعلاقات الأسرية وتنمية الموارد البشرية عبر مؤسسة (مركز التجديد الثقافي).<br /><strong>الدورات والمحاضرات التي تم تقديمها /<br />(أولا) دورة (إستراتيجية التطوير). للجهات التالية :<br /></strong>1. موظفي (جمعية البر بجدة). 6 ساعات.<br />2. (معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج) جامعة أم القرى 15 ساعة<br />3. مركز التدريب المعلمين بمكة المكرمة. 5 ساعات.<br />4. دورة أسبوعية ب (معهد جدة الدولي للحاسب واللغات ـ فرع صاري)، <br /> طوال عام 1425هـ.<br />5. نزلاء (الإصلاحية) بسجن جدة – 9 ساعات.<br />6. العاملين بسجن جدة، 3 ساعات.<br />7. معهد (جدارات)- المدينة المنورة– 6 ساعات.<br />8. (إدارة التعليم) بمكة المكرمة. 5 ساعات.<br />9. (الندوة العالمية للشباب المسلم) – القسم النسائي – المدينة المنورة ـ 6 ساعات<br />10. مدارس (البيان النموذجية للبنات). جدة 5 ساعات.<br />11. مدراس (الإبداع) مكة المكرمة 20 ساعة،<br />12. معهد (الشرق الأوسط للاستشارات والتدريب). 20 ساعة – الرياض.<br />13. القياديين التربويين/ مدراء مدارس منطقة الليت. 5 ساعات<br />14. العاملين بشركة (صافولا). 2 ساعة<br />15. أعضاء هيئة التدريس بكلية العلوم الاجتماعية. 2 ساعة<br />16. مدرسة (الإبداع) مكة المكرمة. 3 ساعات.<br />17. مدراس (الإبداع) مكة المكرمة 15 ساعة.<br />18. طلاب (جامعة أم القرى). 3 ساعات<br />19. طالبات (جامعة أم القرى). 3 ساعات.<br />20. المشرفات التربويات بمكة المكرمة. 3 ساعات.<br />21. (مركز إشراقه) 5 ساعات.<br />22. (صناع الحياة) 20 ساعة * 4 دورات = 80 ساعة.<br />23. (الندوة العالمية للشباب المسلم) 7 ساعات<br />24. (وزارة الصحة) 10 ساعات.<br />25. لقاء لعائلة بن لادن20 ساعة. جدة، الرياض.<br /><strong></strong><strong>(ثانيا) (كيف تصنع الإبداع). للجهات التالية :</strong><br />1. مدارس (البيان النموذجية للبنات) جدة. 5 ساعات.<br />2. معهد (الشرق الأوسط للاستشارات والتدريب) 20 ساعة – الرياض.<br /> <strong>(ثالثا) (دبلوم البرمجة اللغوية العصبية) 30 ساعة للجهات التالية :</strong><br />1. طلاب (جامعة أم القرى) مكة المكرمة.<br />2. (معهد جوري للسيدات) جدة.<br />3. مجموعة من سيدات مكة المكرمة.<br />4. موظفي (معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج) مكة المكرمة.<br />5. مركز (رام) الرياض.<br />6. (صناع الحياة) حدة.<br />7. (جارات المصطفى) المدينة المنورة.<br />8. (مجموعة من رجال وسيدات) متكررة بشكل دوري<br /><strong>(رابعا) (مساعد ممارس) 30 ساعة للجهات التالية :</strong><br />1. (مجموعة من رجال وسيدات)، متكررة بشكل دوري.<br /><strong>(خامسا) (مهارات الاتصال لموظفي العلاقات العامة) للجهات التالية :<br /></strong>1. مركز (الشرق الأوسط) 30 ساعة الرياض.<br />2. مركز (برين بور) للمؤسسة العامة (للبريد السعودي) 30 ساعة جدة.<br /><strong> (سادسا) دورات متنوعة للجهات التالية :</strong><br />1. دورة (فن التعامل الإغاثي مع الأزمات). 4 ساعات.<br />2. المشاركة في دورة (تهيئة طالبي العمل في القطاع الخاص) بإشراف (صندوق التنمية التابع لوزارة العمل)<br /> 20 ساعة * 5 مجموعات = 100 ساعة.<br />3. المشاركة في دورة (عامل إنتاج) 20 ساعة * 4 دورات = 80) لمنسوبي شركة (بن لادن) بالتنسيق مع<br /> (معهد الملك عبد الله بن عبد العزيز) ـ مكة المكرمة.<br />4. المشاركة في برنامج (تأهيل المدربين الجدد) الثاني 1427هـ وتقديم دورة (تحفيز المتدربين)، والثالث 1428هـ<br /> وتقديم دورة (صياغة الأهداف السلوكية) لمدة أسبوعين، التابع للمؤسسة العامة للتدريب الفني والمهني.<br />5. المستويات الأربعة للبرمجة اللغوية العصبية / موظفي (معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج). أربع فصول دراسية/<br /> كل فصل 15 لقاء أسبوعي، بواقع 2 ساعة لكل لقاء * مجموعتين = 240 ساعة<br />6. دورة (الخارطة الذهنية). (جماعة تحفيظ القرآن بجدة). 2 ساعة.<br />7. دورة (عش الزوجية) 5 ساعات. معهد صناعة المجد، مكة المكرمة<br />8. دورة (مهارات الاتصال لموظف الاستقبال) 5 ساعات مركز (رام) الرياض.<br />9. دورة (مثلث التفكير). (معهد الراشد) مكة المكرمة. 10 ساعات.<br />10. دورة (مهارات الاتصال الفعال) بنك سامبا – الرياض. 14 ساعة.<br />11. دورة (كيف تصنع الخشوع في الصلاة عبر إستراتيجية التطوير) 10 ساعات، مجانا لعدة جهات خيرية ومدارس<br /> وتجمعات عائلية.<br />12. دورة (الصيام: عبادة، عادة - عبر إستراتيجية التطوير) 5 ساعات، مجانا لعدة جهات خيرية ومدارس وتجمعات عائلية.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-1585137827655117140?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-90903843055920708352008-08-12T10:14:00.001+03:002008-08-12T10:15:26.046+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong> لقد كان الهدف في التقنية السابقة هو صناعة الجانب الإيجابي وتحطيم المرساة السلبية بمرساة إيجابية، دون نقاش أو تغيير أو تعامل مع الأحداث والذكريات السلبية. لذلك نسعى هنا في هذه التقنية إلى تغيير التاريخ الشخصي من خلال التعامل والاستشارة للذكرى السلبية.<br /> ونتذكر هنا ما قيل سابقا من أثر التلوين والإضافة الشخصية على الأحداث مما يجعلها تتلون بصبغة لا علاقة لها بالحقيقة والواقع. هذا التغيير قد يكون سلبيا لدرجة أنه يغير منظور الشخص إلى هويته. لذلك نسعى في هذه التقنية أن نعود بالشخص إلى التجربة، أو التجارب، التي لونها بطريقته الشخصية سلبيا. ثم نحاول معه أن يعيد برمجتها بطريقة إيجابية. هذا التغيير الإيجابي يغير التاريخ الشخصي. ومن خلال تغيير التاريخ يتغير الحاضر والمستقبل.<br /> وتشبه هذه التقنية ما يقوم به المخرج للفيلم من إضافة للمؤثرات من إضاءة، وصوت، وصورة تُغيير الواقع بحيث تجعل هذه المؤثرات الحدث مضحكا أو مبكيا، ومثال ذلك الأفلام المضحكة التي تستهزئ بالأفلام المرعبة من خلال تغيير بعض المؤثرات، فتتغير ردة الفعل. وهذا بيت القصيد.<br /> ويتم تطبيق التجربة كالتالي، وذلك بعد إيجاد كل من الوئام وصمام الأمان، ومعايرة وتحديد دقيق لمعالم الحالة الراهنة، وتحديد للحالة المطلوبة:<br />1. ارسم خط الزمن، وحدد الحاضر والماضي والمستقبل. حدد على خط الزمن زمانا ومكانا لا زلت تشعر فيه بأفكار ومشاعر سلبية. وفي حالة عدم معرفة الزمان والمكان الذي انبثقت منه الحالة السلبية، نستعين ب (الإرساء البحثي Search Anchore ). وبعد معرفة موقع الحدث، اسأل المستفيد : (كيف تعرف أنه يؤثر فيك سلبيا؟ عندما تتذكر هذه التجربة، ما هي الأفكار والمشاعر والسلوكيات التي تتداعى إليك؟).<br />2. ارجع إلى الزمن الحاضر، وأخرج المستفيد من الحالة،<br />3. اطلب من المستفيد أن يضع نفسه في موقع المراقبMeta State ويتخيل نفسه كأنه طائر، أو بأي وضع آخر يختاره يشرف وينظر ويتأمل من بعد الأحداث تحته،و،يرى خط الزمن كله أمامه، بماضية، وحاضره، ومستقبله، ينظر إلى تلك المعضلة من موقع المراقب. اطلب منه مراقبة جسده على خط الزمن، وتأكد أنه يحقق حالة الانفصال، ويتأمل الحدث السلبي الذي وقع من بُعد، صوتا وصورة فقط، دون مشاعر. وإذا وجد المستفيد صعوبة في ذلك التأمل لأن المشاعر قد تفرض نفسها عليه، فإنه يستطيع أن يحقق التأمل الصوري والصوتي فقط. إذا اطلب منه أن يتخيل أن بينه وبين التجربة السلبية لوح زجاج مضاد للرصاص. إذاً هو في موقع آمن. ولا بأس أن يتخيل أن معه شخصا، أو شيئا، يُشعره بالأمان،<br />4. من موقع المراقب، وهو يعاين الحدث هناك ويرى جسده هناك يعيش الحدث، اطلب من المستفيد أن يحلل الحدث، ويستنبط منه الدروس والعبر والفوائد الإيجابية. ولا بأس أن تسأله: (ماذا كنت تحتاج من موارد في تلك الفترة من تاريخك أثناء حدوث التجربة؟ ماذا كان المشاركون في الحدث يحتاجون من موارد في تلك الفترة التي حدثت فيها التجربة؟)،<br />5. اطلب من المستفيد أن يحدد الموارد والمصادر المطلوبة لمثل تلك التجربة. المهم أن تكون هذه المصادر في متناول وقدرة الفرد الشخصية الذاتية، دون تدخل عوامل خارجية،<br />6. اطلب من المستفيد أن يرجع بجسده إلى الزمن الحاضر، ويستجمع الموارد التي تم تجميعها من تاريخه الشخصي،<br />7. حدد وارسي كل الموارد في مرساة واحدة،<br />8. دعِّم وضخِّم كل مرساة ثم جربها،<br />9. اطلب من المستفيد أن يرجع إلى موقع المراقب، وينقل الموارد إلى ذاته التي يتأملها من موقع المراقب. اطلب منه أن يقدم الموارد إلى شخصه الذي يراقبه من بُعد. كذلك قدم الموارد الإيجابية الجديدة إلى الأشخاص المشاركين،<br />10. اطلب منه أن يسترجع التجربة كأنها تحدث مرة أخرى، بعد أن تم تزويد ذاته بالموارد الجديدة، تأمل التجربة وهي تحدث من جديد،<br />11. تحقق من النتائج:<br /> ـ هل أصبحت نتيجة التجربة أفضل؟<br /> ـ هل تم دعم قدراتك بحيث تغير سلوكك وبيئتك؟<br /> ـ هل تزودك هذه التجربة بخريطة أفضل عن هويتك؟<br />12. اطلب من المستفيد أن يعيش التجربة (متصلا) وكرر الخطوة السابقة،<br />13. اعبر بالمستفيد خط الزمن، إلى الحاضر، وهو يحمل موارده الجديدة :<br />14. وأثناء مروره على خط الزمن - من منطقة بداية المعضلة، بعد أن تم استثارتها ودعمها بالموارد الجديدة - اطلب من المستفيد أن يتحرك إلى الحاضر وهو يحمل هذه التجربة التي أصبحت كأنها جديدة بعد أن تم تلوينها وتغييرها بطريقة جديدة في مصلحة الفرد. ولا بأس هنا من أن تطلق المرساة طوال فترة سفره وتحركه عبر خط الزمن إلى الحاضر، ومنه إلى المستقبل.<br /></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong>وتستطيع، كل من وزارة الإعلام والثقافة من خلال المسلسلات، وكذلك وزارة التربية والتعليم من خلال مفردات المناهج، أن تعالج العديد من الأحداث التي يمكن أن تؤثر سلبيا في شخصية المواطن. ومن خلال تطبيق هذه التقنية على مستوى الوطن نستطيع أن نغير العديد من العقبات المتعلقة بالهوية.<br /> </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-9090384305592070835?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-28576596023473499032008-08-12T10:10:00.000+03:002008-08-12T10:12:24.344+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong> وبعد أن تم تطبيق التنقيات السابقة لإزالة المشاعر والمعتقدات السلبية، فإنه من الممكن أن يتم تعميق هذا التغيير بطريقة أكثر تأثيرا. لذلك في هذه التقنية سوف نعود إلى تاريخ الفرد ونبحث معه عن موارد تثبت عكس رؤيته الخاطئة إلى نفسه. ولكن بطريقة مختلفة.<br /> وتنفع هذه التقنية في حالة كون المشاعر والعتقدات السلبية أكثر تعقيدا وأكثر احتواء للمشاعر السلبية. وهذه المشاعر السلبية العنيفة تقف حجر عثرة في طريق تحقيقنا بل، وبدء تحركنا لتحقيق رؤيتنا ورسالتنا. لذلك قد لا تفيد مع العقبة الكؤد التقنيتان السابقة الذكر. لذلك هنا سوف نلجأ إلى موقع "المراقب" لنكون أكثر "بُعدا" عن المشاعر السلبية التي "تكتنف" التجربة أو الحدث والماضي. ذلك يعني انفصالا أكثر عن مشاعر الحدث من خلال رؤية أكثر بُعدا.<br /> ويفضل قبل البدء في تطبيق التقنية مراجعة تقنية خط الزمن، المواقع الثلاثة، الارساء الذاتي، الاتصال والانفصال. ويتم تطبيق هذه التقنية من خلال الخطوات التالية :<br />(1) أرسم خط الزمن وحدد المواقع الثلاثة، وبالذات الحاضر،<br />(2) حدد المشاعر التي تريد علاجها،<br />(3) حدد مراقبا تجده مناسبا لعلاج هذه المشكلة،<br />(4) حدد الحدث الذي يؤرقك زمانا ومكانا، وتأكد من أن هذا الحدث التي حددته هو السبب في المشاعر التي تحملها الأن وتريد أن تتخلص منها، قد يكون حدثا أخر، تذكر الحدث وتأكد من المشاعر المصاحبة،<br />(5) حدد مكانه على خط الزمن،<br />(6) وأنت على خط الزمن ارجع إلى ذلك الحدث، تذكر ذلك الموقف صوتا وصورة، ولكن بدون مشاعر،<br />(7) أخرج من الحالة، وأخرج من خط الزمن،<br />(8) وأنت خارج خط الزمن، تقمص شخصية المراقب من خلال تقليد تصرفاته وأفكاره،<br />(9) من موقع المراقب أنظر إلى موقع الحدث ولنفسك في الحدث، كأنك في حالة انفصال، بل وأكثر، من موقع المراقب،<br />(10) نظرا لعمق المشاعر السلبية في هذه التقنية، فقد تجد صعوبة في تذكر تفاصيل الحدث حتى وأنت في موقع المراقب، لذلك تخيل بينك - كمراقب - وبين الحدث الذي تراجعه شاشة زجاجية لا يمكن اختراقها، مثل الزجاج المضاد للرصاص،<br />(11) وأنت تنظر إلى الزمن أمامك، أبحث - من موقف المراقب - عن موارد ايجابية في حياتك سواء قبل الحدث السلبي أو بعده، مع أو مع غيرك، مهما يكن، ابحث عن كل ما يثبت "عكس" المشاعر السلبية التي في الحدث، سواء فيما يخصك أو ما يخص غيرك المشاركون في الحدث، ففي ماضي كل فرد ما يحتاجه من موارد،<br />(12) وبدون أن تدخل عبر خط الزمن من الحاضر إلى الماضي، فقط من خارج الزمن، أدخل في موقع كل حدث ايجابي وأرسه ذاتيا - كمراقب يقوم بإرساء ذاتك، وهكذا مع جميع الأحداث الإيجابية التي تراها من خارج الزمن ومن خلال موقع المراقب، ولكل حدث إرساء، ولا بأس أن تجعل مراجعاتك لمواقفك الشخصية بمفصل عن مواقف الآخرين الإيجابية التي تتذكرها كذلك من موقع المراقب،<br />(13) تأكد من تأثير الإرساءات وقوتها من موقفك كمراقب يقيس تأثير الارساء على شخصك، إن لم تكن فعالة، راجع الأحداث مرة أخرى وحسن النُميطات وأرسها في التوقيت المناسب،<br />(14) وأنت في موقع المراقب، أدخل إلى خط الزمن وأرجع إلى موقع الحدث، تراجع بعده قليلا، تذكر نفسك بدون المشكلة، كيف كانت مشاعرك؟ استجمع مع تحسين النُميطات حالتك النفسية قبيل المشكلة، وأجعل لذلك مِرساة،<br />(15) وأنت في هذا الموقف، استجمع إرساءات مواقفك الإيجابية،<br />(16) وأنت في هذا الموقف، استجمع إرساءات مواقف الآخرين الإيجابية،<br />(17) وأنت تحمل كل تلك المشاعر والإرساءات، (الأن، تحول من موقع المراقب، إلى موقع الشخصي، واتصل)، وهنا، وأنت تحمل كل تلك المشاعر والإرساءات وفي حالة اتصال، انطلق إلى موقع المشكلة في خط الزمن، وتجاوزها إلى زمن الحاضر، وقف عليه وأنت تعيش هذه النفسية والشخصية الجديدة، <br />(18) انطلق بهذه الشخصية الجديدة إلى المستقبل المشرق. <br />لقد كان الهدف هنا في هذه التقنية هو تغيير الحالة النفسية ومشاعرها عن الذات وعن الآخرين الذين شاركوا في الحدث الذي يحمل المشاعر السلبية.</strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><br />- وهنا سوف ترى مشاريعك المستقبلية التي وضعت أنت موقعها بنفسك على خط الزمن في المستقبل. كرر معي:<br /> لقد اقتربت من هدفي. نعم، فقط أصبحت شخصا جديدا، لأنني قد حصلت على موارد جديدة، وأصبحت أرى العالم بمنظور جديد. هذا المنظور الجديد هو الذي سوف يغير حياتي. نعم، فلن يغير الله ما بقوم، حتى يغيروا ما بأنفسهم. والله المستعان، إذ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. <br /><br /> </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-2857659602347349903?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-34864362194356665572008-08-12T09:49:00.001+03:002008-08-12T10:09:57.272+03:00<p><strong> فلنتذكر ما سبق قوله عن طريقة عمل العقل في جانبيه الواقعي والخيالي وكيفية التداخل بينهما، وأثر كل ذلك على الجسد في علاقة متوازية بين الاثنين : الجسد والعقل. ولنتذكر أن العقل اللاواعي لا يفرق بين حقيقة وخيال. إذاً لو تخيلت أمورا لا حقيقة لها في أرض الواقع، فإن الجسد سوف يتفاعل مع ما تتخيله، دون أي فرق بين حقيقة وخيال.<br /> وبالطبع فإن تعامل وتفاعل أي منا مع أي حدث سوف يضيف إلى حقيقة الحدث عناصر من خياله. إذا سوف يكون هناك مزيج بين واقع حقيقي وبين خيال أضفناه إلى الحدث. والعقل سوف يسجل كل ذلك معا دون تفريق ين حقيقة وخيال. وسوف يتأثر الجسد، كقدرات وإمكانيات، بهذا المزيج.<br /> هذا المزيج قد يكون سلبيا وقد يكون إيجابيا. وفي حالة المزيج السلبي الذي يصل إلى درجة تغيير مسار الشخصية والهوية، فإن الشخص يتغير ليصير شخصا آخر، دون نظر لحقيقة قدراته وإمكانياته، فتضيق به الأرض بما رحبت. وبالطبع سوف تتراكم الأحداث ويتراكم معه المزيج السلبي، (وما تكرر، تقرر).<br /> إن العلاقة بين مراحل الزمن جد متداخلة، بحيث يصبح الحاضر جزءً وامتداداً للماضي. بل إن هذا التأثير يستمر إلى المستقبل. بل إن من العجيب في القول أن أحداث المستقبل التي لم تحدث أصلا يمكن أن تؤثر في الحاضر، كأن يتخيل أحدنا سلبية ما فيتأثر سلبيا في واقعه بما يتخيله سلبيا في المستقبل. وسوف يتم نقاش ذلك في تقنيات مستقبلية. <br /> المهم هنا التعامل مع أحداث الماضي التي تؤثر في الحاضر والمستقبل. وهنا تنبع أهمية وخطورة الماضي. إذا كان هذا الماضي إيجابيا، فإنه يصبغ الحاضر والمستقبل بإيجابيته، والعكس كذلك صحيح. وبالطبع هذا القول لا ينطبق على جميع أحداث الماضي، بل على الأحداث المهمة جدا والمؤثرة، وخاصة في مرحلة الطفولة إلى سن السابعة. وكما قيل سابقا، أثناء الحديث عن فرضية (أن الخارطة في الذهن ليست هي الموقع). ويفضل أن تعود إليه، مشكورا، قبل تكملة القراءة.<br /> إن الحدث الذي نعيشه، "نحن" الذين نصنع "معناه". هذا المعنى هو خارطة ذهنية، تصنع ردة الفعل الداخلية والخارجية. لذلك فعندما نعيش حدثا، فإننا نرسم في عقلنا صورة ذهنية عن أنفسنا. هذه الصورة الذهنية للحاضر قد ترسم مسار المستقبل. <br />لذلك فعندما نعيش حدثا ما، مثل قلة المال، فإن هذا الواقع يتم تسجيله مصبوغا بالمؤثرات والمرشحات الشخصية، كأنه خليط بين :<br />(1) حقيقة الواقع كما هو، قلة المال،<br />(2) ما أضفناه إلى الحدث من مؤثرات وتلوين شخصي للحدث، كأن ننظر إلى هذا العوز المالي حرمانا من متع الحياة، ودرجة دونية، بدلا من أن ننظر إليه أنه ابتلاء وشحذ للهمم والطاقات. ومن كلا الجانبين : الواقع، والمنظور الشخصي، تتكون الخارطة الذهنية.<br />وبالطبع، هذه الخارطة أو الرؤية الشخصية تكون قوية لدرجة أنها تصبح كأنها هي الحقيقة والواقع، الذي لا شك فيه ولا ريبة، وهي ليست سوى خيال تكرر، أنت رسمته ولونته كما تشاء. والفرد منا عندما يتذكر الحدث، فإنه يتذكر، في نفس الوقت، الخليط الممزوج بين الواقع وبين الإضافات الشخصية لردة فعلنا الشخصية. وهنا تختلط التجربة الحقيقية مع الصورة الذهنية خليطا لعناصر الحدث، ويصبحان شيئا واحدا. هل تتذكر قِلة المال، أم أنك محروم مُعذب، أو أنك مبتلى مأجور؟ </strong></p><p><strong> لذلك فإن محور القصيد هنا هو ما نصنعه من معنى نصبغ به الحدث، صورة ذهنية في عقلنا عما حدث حولنا. هذه الصورة الذهنية هي التي تصنع ردة الفعل الداخلية والخارجية. هذا التأثير غير الحقيقي يغير تشكيل هويتنا ورؤيتنا للأحداث بل والحياة من حولنا، بل وفي نظرتنا إلى الذات، وهنا تكمن الخطورة. وهنا قد نصنع لأنفسنا مفرق طريق. وهنا قد يتغير تحرك تاريخنا الشخصي. ومحور القصد، كما سبق قوله، هو في المعنى الذي صبغنا به الحدث ولونَّاه. <br /> لذلك يتوجب العودة إلى الحدث مرة أخرى لإعادة الصياغة من خلال رؤية جديدة للحدث. هذه الإعادة للصياغة تقوم بتحليل جديد لنفس الحدث لإعادة تشكيل ردة الفعل الداخلية والخارجية. وهكذا نعيد صناعة الماضي لتاريخنا الشخصي الذي يؤثر على الحاضر والمستقبل.<br /> ومن أجل تلك الصياغة الشخصية السلبية للماضي، فإن الفرد منا قد يعيش أحيانا أحداثا تسبب له ـ بسبب أسلوب تفسيره للحدث معها ـ تغييرا في حياته تجعله، هذه الأحداث، ينسى نفسه ويصير شخصا آخر، ولو على الأقل في جانب من شخصيته. لذلك نحتاج إلى أن نُعيد لهذا الفرد تركيب وبرمجة شخصيته الأصلية، ليعود كما كان أصلا.<br /> إذاً الذي حصل هنا أن هناك مجموعة من التجارب السلبية - والتي سببها المنظور السلبي، وليس حقيقة الحدث - تراكمت مؤخرا في التاريخ المعاصر والقريب للفرد. وبالطبع قد يكون هناك أصلا لها في القديم من تاريخ الفرد، خاصة مرحلة الدمغة للمرحلة العمرية ما بين سنة وسبع سنوات. هذا التراكم، بين القديم جدا والحديث، صار منعطفا قويا لدرجة أن الفرد سينسي شخصيته الحقيقة الإيجابية، ويصدق الواقع المتراكم السلبي، لأن المنظومة تصنع معلومة.<br /> كأن التاريخ المعاصر القريب للفرد يصبح - تراكميا بالتلوين السلبي- سلبية تسيطر على هوية ونظرة الفرد إلى نفسه، وتُغير كل ما فوق ذلك من قيم وقدرات وسلوكيات، وبذلك تتغير الخريطة الذهنية التي يحملها الفرد في رأسه عن نفسه، وبذلك تغيرت كل مشاعره، وأفكاره، وسلوكياته، والتي كلها -دوما - عبارة عن ردة فعل للخارطة الذهنية.<br /> لذلك فسوف نقوم بتوصيل هذا الفرد بمصادره الإيجابية من خلال تذكيره بالتجارب الإيجابية والتي تمتلئ بها حياته، ولكنه في غفلة عنها، ونصنع له، في كل ذكرى إيجابية، مرساة نحطم بها المرساة السلبية، ثم نُعمم المرساة الإيجابية على تاريخ حياته القريبة، والتي أصبحت سلبية. كأننا هنا نسعى إلى أن نصنع منظومة إيجابية - عبر الإرساء - لنصنع معلومة إيجابية. وبذلك نواجه المنظومة السلبية بمنظومة إيجابية كالتالي، وذلك بعد توفير صمام الأمان :<br />1. حقق المجاراة والوئام،<br />2. انتقل بالمستفيد بين التركيز الداخلي والخارجي، حتى تجعله كُليا في التركيز الخارجي،<br />3. ارسم على الأرض خط الزمن، وحدد خط الزمن مع المستفيد، وعادة يكون المستقبل على جهة يساره، إلا إذا كان أعسراً، لأن العرب تكتب من اليمين إلى اليسار، فالمستقبل، عادة، حيث تتجه جهة الكتابة. لاحظ أن انحراف خط الكتابة للشخص يشير إلى جهة وشكل خط زمنه. ثم حدد بدقة مكان الحاضر،<br />4. وأثناء وقوف المستفيد على موقع الحاضر، اجعل المستفيد يتذكر العديد من التجارب الإيجابية في حياته الماضية، مهما كانت قديمة. ساعده على ذلك - تدريجيا - بتذكيره بتفاصيل تلك الذكريات مع تطوير نميطاتها. بعد ذلك اصنع لكل تجربة مرساة، ولا بأس أن تكون كلها في مرساة واحدة. ولا بأس هنا أن ترجع به، عمليا وفعليا على خط الزمن إلى مواقع تلك التجارب الإيجابية بأن تجعله يمشي على خط الزمن ويرجع خطوات إلى الوراء كأن كل خطوة إلى الوراء تعود به سنوات إلى الماضي، ومثال ذلك أن تقول له : نرجع بهذه الخطوة إلى مرحلة أيام الدراسة الثانوية. <br />5. بعد أن تنتهي من هذه المراجعة لإيجابيات الماضي، تعود بالمستفيد إلى الحاضر، كأن هذه الخطوة أشبه بتكوين صمام أمان نعود إليها إذا طرأ تغيير سلبي أثناء تطبيق التقنية،<br />6. تذكر مع الفرد المشاعر السلبية التي يعيشها في الحاضر ، لا تجعله يعيش تفاصيلها، بل مجرد التذكر. وهنا اصنع مرساة لهذه الحالة السلبية. ثم طبق معه (البحث العميق) عن هذه المعضلة Trans-Derviational Research وفي كل مرة تعثر على تجربة سلبية مشابه لهذه الحالة، عضد المرساة السلبية. وأثناء مسيرة المستفيد على خط الزمن، اسأله : (متى بدأ هذا التحدي، وفي أي عمر كنت حين بدأ هذا التحدي؟). استمر في البحث حتى تجد ستة، أو أكثر، تجارب سلبية، وفي كل مرة حدد مكانه على خط الزمن، واستمر في البحث حتى تصل إلى أول تجربة سلبية قديمة، وحدد مكانها على خط الزمن المرسوم على الأرض بوضع علامات ملموسة على الخط،<br />7. ارجع مع المستفيد إلى الحاضر وغير الموضوع،<br />8. وهو يقف على موقع الحاضر، اسأله: ما هي المصادر والموارد والمواهب التي يملكها والتي تثبت عكس هذا المعتقد السلبي الجديد على هويته وشخصيته؟ ما هي التجارب في تاريخيه التي يمكن أن تكون مصادر يستعين بها على مقاومة هذا المعتقد السلبي الدخيل؟ اطلب منه أن يعود على خط الزمن إلى الماضي ليحدد مواقع هذه المصادر في تاريخ حياته، وفي كل مرة يجد تجربه إيجابية مضادة للشعور الحالي، اصنع مرساة لهذه المصادر، وعضدها كلما وجدت تجربة مشابهة. كأنه بحث عميق عن تجارب إيجابي، كما قمنا بالبحث العميق عن التجارب السلبية، لنتمكن من أن نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. وبعد أن تنتهي من البحث والإرساء، ارجع بالمستفيد إلى الحاضر، وغير الموضوع،<br />9. ارجع مع المستفيد على خط الزمن إلى أقدم تجربة سلبية للمشاعر السلبية التي يعيشها والتي سبق أن حددنا مكانها على خط الزمن في الخطوة رقم (6). وعلى موقع هذه التجربة السلبية الأقدم تاريخيا، أطلق المرساة الإيجابية، ثم أطلق المرساة السلبية، ثم أطلق المرساة الإيجابية مرة أخرى، وتحدث إلى المستفيد قائلا له: (كيف تشعر الآن وأنت تملك جميع هذه الموارد معك في الوقت الحاضر، كيف ستجعل هذه الموارد تلك التجربة القديمة مختلفة؟). ولا بأس هنا من أن تُدخل المستفيد في خط الزمن على التجربة السلبية - بدون التوقف على الزمن الحاضر والعودة التدريجية إلى الماضي إلى موقع التجربة السلبية الحديثة - والمستفيد يحمل معه المصادر الإيجابية، كأنه يقتحم موقع الحدث السلبي وهو يحمل مصادر جديدة تعينه على نصر جديد، من خلال رؤية جديدة سببها موارد جديدة، لم يكن يحملها المستفيد في ذلك الزمن وأثناء تلك الهزيمة، كأنه في ذلك الوقت شخص، وهو الآن شخص آخر،<br />10. من تلك التجربة الأقدم، تقدم مع المستفيد عبر تاريخه مقتربا من الزمن الحاضر على خط الزمن متوقفا عند كل موقع لتجربة سلبية متطابقة مع موضوع التحدي، وأطلق المرساة الإيجابية وحدها فقط. والمهم هنا في هذه التقنية أن تجعل المستفيد (يعيش ذلك الحدث القديم بمنظور جديد، وهو يحمل هذه الموارد الجديدة). اطلب من المستفيد أن يلاحظ ردود أفعال الآخرين في نفس الحدث. ولا بأس أن يتخيل نفسه في موقعهم ليرى نفسه من وجهة نظرهم. استمر مع المستفيد كذلك حتى تصل معه إلى زمن الحاضر، وغير الموضوع،<br />11. اجعل المستفيد يتذكر المشاعر والأفكار السلبية التي يعيشها في حاضر حياته، ماذا تلاحظ، عاير الفروق؟ هل تغيرت تعبيرات الوجه وحركات الجسد؟ إذا لم يحصل تغيير، فإن التقنية لم تنجح. إذا عليك الرجوع لتثبيت المرساة الإيجابية.<br /></strong></p><p><strong>وتخيل معي ما يمكن أن تقوم به، كل من وزارتي الثقافة والإعلام من جانب، مع وزارة التربية والتعليم من جانب آخر، من خلال هذه التقنية على مستوى الوطن والأمة التي أصاب العديد من أفرادها اليأس والإحباط وعدم الثقة في الهوية والكيان الشخصي للإنسان العربي المسلم.<br /> </strong></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-3486436219435666557?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-80316986951156253852008-08-10T09:25:00.000+03:002008-08-10T09:27:09.938+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong> تعتمد هذه التقنية على تقنية الرابط، كما يظهر من الاسم. ولكن هنا سوف يتم الربط بين رابطين لنفس الموضوع المراد دعمه. وهي تقنية بسيطة جدا ولكن مؤثرة في تفعيل المشاعر ومضاعفتها. ولا بأس هنا من مراجعة تقنية الرابط في موضعها ليسهل التمرين.<br /> والهدف هنا هو "تفعيل" المشاعر التي تريدها إلى درجة لم تشعر بها من قبل ولم تمر عليك تجربة سابقة للدرجة من المشاعر التي تريدها، وذلك اعتمادا على نسبة ومرحلة ضعيفة شعرت بها من قبل، ولكن تم هنا تفعليها ومضاعفتها ورفع مستواها إلى درجة أكبر.<br /> وهنا قد يكون مفيدا أن نذكر بأن الإرساء والرابط بداية يكون للذكريات فترتبط الذكريات بالرابط. لذلك حين نطلق الرابط، فإن الذكريات تأتي إلى الذهن مع مشاعرها. وبالتكرار يتم ارتباط الرابط بالمشاعر فقط دون الحاجة إلى الذكريات نفسها. <br />كذلك لا بأس من التذكير بأن فشل تقنية الإرساء يكون سببه إثارة الأعصاب وقت التمرين، فلابد من تطبيق تقنية الإرساء وقت الاسترخاء، ليتم استثمار الأعصاب وتوجيهها إلى الجهة المطلوبة، وذلك بعد إثارة اللا شعور بالتفاصيل الدقيقة للحدث المراد استثماره في الإرساء.<br />وتقوم خطوات هذه التقنية على المراحل التالية:<br />1. حدد الموضوع الذي تريد تفعيله، وليكن مثلا الاسترخاء،<br />2. حدد موقف كنت فيه مسترخيا استرخاء عاديا، وموقف أخر كنت فيه مسترخيا جدا،<br />3. حدد موضع كل مرساة في جسدك، ويجب أن يكونا قريبين من بعضهما،<br />4. اصنع المرساة الأولى للموقف الأول،<br />5. اصنع المرساة الثانية للموقف الثاني،<br />6. أطلق المرساة الأولى، وفي نفس الوقت أطلق المرساة الثانية،<br />7. وأنت مُمسك المرساة الأولى حرك أصبعك إلى موقع المرساة الثانية دون أن ترفع يدك عن جسدك، ثم حرك أصبعك بالعكس من موقع المرساة الثانية إلى موقع المرساة الأولى، وبالعكس كذلك عدة مرات حرك أصبعك بين الموقعين،<br />8. وأنت تقوم بهذه الحركة. أدفع أصبعك لما هو أبعد من موقع المرساة الثانية، كأنك تضاعف وتفعل من الأثر الذي صنعته المرساة،<br />9. وتستطيع أن تطبق هذه التقنية على الرؤية والرسالة. اصنع رابطا لوضعك الراهن. ورابط أخر وأنت تتخيل نفسك قد حققت رؤيتك ورسالتك. وطبق التثنية بين الوضعين. هذا التطبيق يشحذ همتك لتواصل المسيرة لتحقيق رسالتك في الحياة.</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-8031698695115625385?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-63041406606211810002008-08-10T09:18:00.000+03:002008-08-10T09:21:37.198+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>إن من أقوى أهداف البرمجة اللغوية العصبية أن يتحرر الفرد من قيود الألف والعادة ومنها ذكريات الماضي، حيث يصبح الفرد أسيرا لكل ذلك، فيفقد بتلك القيود كرامته التي منحه الله. ومن أجل تحرير الإنسان فهناك العديد من التقنيات التي تعني بإزالة المعتقدات المعوقة، بحيث يتخيل الفرد أنه أحد، أو جميع، المعوقات التالية :<br />(1) لا أمل، وهي أن يكون فاقداً الأمل في تحقيق أمر ما، كأن يكون متميزا في مجال مليء بالتحديات، فلا يرى له فرصة في أن يحقق الهدف.<br />(2) لا قدرة، ورغم وجود أمل في تحقيق الهدف لوفرة الظروف، ولكن صاحب المقولة لا يرى أنه يملك المؤهلات والقدرات على تحقيق الهدف.<br />(3) لا جدارة، وهي أسوأ الجميع بحيث إن صاحب هذا المعتقد يؤمن بأنه غير جدير بالفوز وتحقيق الهدف رغم أن هناك أملاً ورغم أنه يملك القدرات والمؤهلات على تحقيق الهدف.<br />وقد تم تقديم تقنية المواقع الثلاثة في المستوى السابق، ويمكن العودة إليها لمراجعتها. وهذه التقنية هنا تعتمد على قدرات كل من :<br />1. المخزون الرباني في مستودع (الأسماء كلها)، تلك المنحة المجانية الربانية من الكريم القدير، حيث يستطيع الفرد منا، مهما كان معزولا عن العالم أجمع، أن يتعرف على ماهية الأشياء التي يحتاجها في حياته الإنسانية.<br />2. المخزون البشري في مستودع (اللاشعور) الذي يحوي سجل ملايين المعلومات، منذ لحظة نفخ الروح في الرحم، وحتى هذه اللحظة التي تقرأ فيه هذه الأسطر. ولأننا، حين نتعرض لأي معلومة - حتى وإن كان ذلك عرضا - فإن اللاشعور يسجل عن هذا الحدث كل المعلومات التي صادفناها في ذلك الحدث. وكما قيل سابقا، أن اللاشعور يسجل ملايين المعلومات في الوقت الواحد، فأين تذهب جميع هذه المعلومات؟ بالطبع كلها مُسَّجلة في مستودع اللاشعور.<br />وتذكر كذلك ما قيل سابقا أن المشاعر والأفكار لها دليلها على الجسد. لذلك فإن اللاشعور يتعرف على أفكار ومشاعر الآخر من خلال تسجيله لأوضاع وتعبيرات الجسد. ونتذكر أن (الرمز يُعبِّر ويُشكِّل).<br />لذلك فحين نتخيل شخصا ما قابلناه في زمان ما، فإن اللاشعور يستطيع أن يتذكر مالا نتذكره، ويعرف مالا نعرفه، بعقلنا الواعي. لذلك اترك لعقلك اللاوعي الفرصة للتواصل، وسوف تجد منه العجب العجاب.<br />بل إن جانباً كبيراً في هذه التقنية يعتمد على وجهات النظر المتباينة في الشخص نفسه عن المعلومة الواحدة. ذلك يعني أن الفرد منا قد يحمل تصورا إيجابيا - لفترة معينة - عن معلومة تتعلق بذاته. ولكنه يحمل تصورا سلبيا عن نفس المعلومة في وقت آخر. الإشكال في الأمر هو أن التصور الصحيح قد يتلاشى. والمعضلة هنا أن هذا التصور القديم قد يكون هو الإيجابي والصحيح، ولكنه يتلاشى ويُنسى مع ضغط المستجدات المعاصرة للتصور الجديد. بل تجد أن نفس الشخص لو تخيل نفسه مستقبلا وفكر في نفس المعلومة، فإنه سوف يخرج بتصور ثالث متناقض مع تصوراته المعاصرة والقديمة. لذلك تسعى هذه التقنية إلى نوع من التجريد والموضوعية والنظرة الشمولية للتعامل مع الحدث.<br />ويمكن تطبيق تقنية المواقع الثلاثة لإزالة المعتقد المعوق من خلال الخطوات التالية:<br />1. حدد المعتقد المعوق.<br />2. حدد المواقع الثلاثة: (الذات, الصديق وهو من تثق فيه, المراقب الذي لا ترد له طلبا).<br />3. اجلس في موقع الذات، وتخيل المعتقد المُعوِّق، وتعرف عليه بكل جوانبه السلبية والإيجابية.</strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong>4. انتقل إلى موقع الصديق، وتقمص شخصيته، وذلك يعني أن تتذكر معالمه الشخصية والأحداث التي قام بها، وماذا تتذكر عنه بكل قوة وفاعليه. اطرح عليه المعتقد، وتعرف على وجهة نظره في الموضوع. ما هي وجهة نظره في مقولتك؟ حاول أن تأخذ منه العناصر التالية:<br />1- مناقشة حقيقة الرسالة بلغة (ميتا) لتصل إلى حقيقة التحدي بكل دقة.<br />2- التشكيك في ذلك المعتقد بتجارب من الماضي لدحض الصورة السلبية.<br />3- الدعْم لرسالة مضادة مستخدما لغة (ميلتون)،<br />5. ارجع إلى موقع الذات، وراجع وجهة نظر الصديق، ما قولك فيها؟ هل تؤيدها؟ هل تعارضها؟ إذا كنت تعارضها، اذكر وجهة نظرك! وارجع إلى موقع الصديق، وأسترجع ملاحظاته على وجهة نظرك في مقولاته عن معتقدك المعوق الذي عرضته عليه، وهكذا انتقل بين الموقعين حتى تصل إلى القول الفصل والنهائي بين موقع الذات وموقع الصديق.<br />6. انتقل إلى موقع المراقب، وتقمص شخصيته من خلال تذكر معالمه، وما رأيت عنه ومنه من أحداث لا تنساها. اطرح عليه المعتقد، وتعرف على وجهة نظره في الموضوع. ما هي وجهة نظره في مقولتك؟ حاول أن تأخذ منه العناصر التالية:<br />المواقع 1- ناقش حقيقة الرسالة بلغة (ميتا) لتصل إلى حقيقة التحدي بكل دقة.<br />2- التشكيك في ذلك المعتقد بتجارب من الماضي لدحض الصورة السلبية.<br />3- الدعْم لرسالة مضادة مستخدما لغة (ميلتون)،<br />7. ارجع إلى موقع الذات، وراجع وجهة نظر المراقب، ما قولك فيها؟ هل تؤيدها؟ هل تعارضها؟ إذا كنت تعارضها، اذكر وجهة نظرك! وارجع إلى موقع المراقب، واسترجع ملاحظاته على وجهة نظرك في مقولاته عن معتقدك المعوق الذي عرضته عليه، وهكذا انتقل بين الموقعين حتى تصل إلى القول الفصل والنهائي بين موقع الذات وموقع المراقب.<br />وفي هذا المستوى في التطوير الذاتي عبر تقنيات (ممارس معتمد) تناولنا العديد من تقنيات إزالة المعتقد المعوق، وسوف نتناول المزيد من هذه التقنية مستقبلا في مستويات متقدمة، إنشاء الله تعالى. وهنا سوف نأخذ تقنية تقوم على تجربة المواقع الثلاثة متقاطعة مع تقنية خط الزمن، حيث يتم زيادة عنصر الزمن من ماضٍ وحاضرٍ ومستقبلٍ على التمرين ليتم التعرف على وجهة نظر المواقع الثلاثة في الأزمنة الثلاثة. وتهدف هذه المقارنة إلى تشجيع الذات عبر الرؤية الشمولية المنطلقة من تسعة مواقع.<br />ويفضل أن يكون الصديق في كل الأزمنة الثلاثة ليس صديقا واحدا، وكذلك المراقب، وذلك بهدف تنويع الرسائل للحصول على أشمل وأكبر صورة ممكنة. والتمرين يتم كالتالي:<br />1. حدد تسعة مربعات متلاصقة، على حجم قدميك وقوفا، متلاصقة.<br />2. حدد أفقيا المواقع الثلاثة : الآخر، الذات، المراقب.<br />3. حدد رأسيا الأزمنة الثلاثة : الماضي، الحاضر، المستقبل.<br />4. قف على موقع الذات، في الزمن الحاضر، وتعرف على ما تعاني منه من معتقد معوق.<br />5. اذهب إلى أي موقع من المواقع الثمانية، وليكن مثلا موقع (الآخر) في الزمن (الماضي)، وتقمص شخصية ذلك الموقع، انظر إلى موقع (الذات) في الزمن (الحاضر)، ما هو رأي الآخر في معتقد (الذات) في الزمن (الحاضر)؟<br />1- ناقش رسالة (الآخر) بنموذج (ميتا) لتصل إلى حقيقة التحدي.<br />2- شكَّكْ، من وجهة نظر (الآخر) في ذلك المعتقد بتجارب من الماضي.<br />3- دعِّم رسالة مضادة بلغة (ميلتون).<br />6. ارجع إلى موقع (الذات) وراجع ملاحظات وجهة نظر موقع (الآخر) في الماضي.<br />7. ارجع إلى الموقع الذي كنت فيه سابقا والذي افترضنا أنه (الآخر) في الماضي، وناقش مراجعات موقع (الذات)، وهكذا تنقل بين الموقعين حتى تصل إلى قناعة بين مرئيات (الآخر) في الزمن (الماضي) وبين منظور (الذات) في الزمن (الحاضر).<br />8. انتقل إلى موقع جديد، وكرر الخطوات (7،6،5)، معه، ومع بقية المواقع.<br />9. حدد المواقع الأكثر تأثيرا واشكره بشدة، وتخيل أسلوبا عمليا للشكر.<br /> </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-6304140660621181000?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-84653841460533426732008-08-10T09:11:00.006+03:002008-08-10T09:16:47.611+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong> إن النظرة الإنسانية ذات الاتجاه الواحد, مهما كان هذا الاتجاه, سوف تكون قاصرة ومحدودة. لذلك جاء الأمر الرباني, حتى لرسوله المعصوم من الخطأ صلى الله عليه وسلم: (وشاورهم في الأمر). المشورة هي - باختصار - استفادة من عقول الآخرين, وهذا هو الشخص الذكي, الذي يستفيد من ذكاء الآخرين, أما أن يعتقد الإنسان أنه أذكى من غيره, فذلك هو الغباء.<br /><br /> لذلك فإن الهدف هنا هو الحصول على خيارات وفرص عديدة, وذلك من خلال توسعة دائرة وحجم الاتصال. فبدلا من الرؤية الشخصية المحدودة, نضيف هنا مواقع أخرى للرؤية, فتتسع الدائرة, وبذلك تتسع وتتعدد الخيارات والفرص والوسائل. بدلا من أن نضيق واسعا. ولنخرج من حالة التجمد Stuck State.<br /><br /> ونحن كبشر بطبيعتنا ننطلق في كل تعاملنا مع أي معلومة من خلال خارطتنا الذهنية, والتي تحوي أفكارنا, عواطفنا, ذكرياتنا, وجهات نظرنا, مرشحاتنا الشخصية. وكل ذلك هو منظور واحد محدد وضيق - مهما كان واسعا - للحدث والمعلومة التي نعايشها. وكل ذلك التعامل محدود الخيارات. فتخيل النتيجة حين تنطلق من تصور محدود, ما هي النتيجة? قرارات محدودة. طبعا. ويشبه التمرين في هذه التقنية ما حصل في التقنية السابقة في عدد المواقع. وكذلك التشابه في النتائج المذهلة التي تصل إليها من خلال تعديد مواقع النظر والتفكير, وكل ذلك بهدف الخروج بخيارات وتصرفات عديدة, بدلا من محدودية الأفق, التي تنتج محدودية القرار ,والخيار, والتصرف. <br /><br /> وكما قيل سابقا عند الحديث عن الحالات, وبالذات حالة الجمود أو الطرق المسدودة والمغلقة Stuck State. كيف يكون التصرف في مثل هذه المواقف? وفي مثل مواقف الجمود تجد الواحد منا لا يعرف ما هي خريطة الآخر? كيف يفكر هذا الآخر? ما الذي يثير هذا الآخر في هذه المعلومة? كيف نبني الجسور? ما هو التصرف الصحيح والأمثل? <br /><br /> إن الهدف الذي ننشده هنا, ليس نسيان وضياع الحقوق, بل هو القدرة على التحرك من خلال قرارات عديدة, ومعلومات وفيرة, مما يعني فرصا أكثر في التحرك غير المتشنج, والذي سببه دوما الرؤية المحدودة. وبذلك نحقق مرونة أكبر, والتي تعني قوة وسيطرة على الحدث. وبذلك تحقق الوئام حتى مع مخالفك.<br /><br /> ونتذكر هنا الفرضية القائلة بأن الخارطة في الذهن ليست هي الواقع. ونحن ننطلق في تصوراتنا وتصرفاتنا من خرائطنا الذهنية. وذلك يعني محدودية التصرف, ومحدوية القرارت التي سوف تصدر من خريطة ذهنية محدودة. لذلك فعندما تحصل على خرائط ذهنية للآخرين, فإنك تحصل بذلك على خيارات عديدة, وتصرفات متنوعة, بناء على خرائط ذهنية متنوعة. هل تطمح في ذلك?<br /><br /> وهنا نتذكر الفرضية القائلة بأن الإنسان يملك في ماضيه ما يحتاجه من معلومات وخبرات. المهم هنا التواصل Access مع قدرت وخبرات اللا شعور الذي يحوي النفيس من المعلومات. ونتذكر هنا, كما قيل سابقا, أهمية الإخلاص في الوصول إلى الصواب, مستعينا بالله عز وجل, الفتاح العليم, والذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. وليكن هدفك أن تصل إلى الحكمة والصواب, مهما كان الخيار مُرا, فالخَيار أفضل من اللا خَيار, وأن المرونة قوة, وأن ما قد تظنه شرا أو خيرا قد يكون مجرد خريطة في ذهنك لا وجود له في الواقع. لذلك كن مستعدا للتغير وذلك قوة منك.<br /> لقد تم في جانب النميطات بيان الاتصال والانفصال وكيف أنهما سبب رئيس في التحكم في المشاعر. ذلك أن الاتصال سبب جوهري في حجم التفاعل والعاطفة تجاه تجربة ما. لذلك يُنصح دوما بالقيام بعملية الانفصال عن الحدث, ليتم النظر إليه من الخارج. بل إن هناك تجارب طبية للعلاج من الأمراض من خلال الانفصال, وتم تجريبها فعليا بالذات مع الصداع. <br /><br /> بل إن تقنية المواقع الثلاثة تعينك في أقل مستوياتها أن تتخيل وتتهيأ للمستقبل في كيفية إمكانية حدوثه, لتستعد له بما يتطلبه. مثال ذلك أن تتخيل الشخص الذي سوف تقابله وتتفاوض معه, كيف سيكون الحال? وكيف يفكر? وما هي النقاط التي يمكن أن يشملها التفاوض والحوار والإصلاح لذات البين? هذا الخيال والتأمل والتصور وحده سوف يفتح بين يديك أفاقاً كبيرة واسعة وتوقعا للاحتمالات والاستعداد لها, بدلا من المفاجاءات. وهذا ما يتم تسميته في علم البرمجة ب (التهيؤ المستقبلي للأحداث Future Pacing.)<br /><br /> لذلك فليس الهدف هو ضياع الحقوق ونسيانها, بل هو (التهيؤء والاستعداد والتزود المعلوماتي) لما قد لا نعلم. وثق أن "الحكمة" تأتي من الرؤية "المتوازنة" التي "تشمل" جميع الزوايا ومختلف القوى. أما الرؤية "المتشنجة" فسببها الرؤية "الأحادية", والتي لن تهبك إلا الفرص والخيارات "المحدودة", التي قد تندم عليها. انطر إلى الخيمة كيف تشدها وتثبتها قوى متناقظة, تم استثمارها في هدف مشترك.<br /><br /> وتعتمد هذه التقنية على مقدرة المحاكاة Rappor للآخر الذي ترجو الاستفادة من وجهة نظره وموقعه الإدراكي. ذلك يعني أن تكون لديك القدرة على التقمص للموقع الآخر, ولوضعه الجسدي, وهيئته الخارجيه ِExternal State, لتصل إلى الهيئة والحالة الداخلية Internal State. <br /><br /> لذلك فإن السر في القدرة على تحقيق الموقع الثاني والثالث هو تحقيق للمجاراة للموقع الذي تريد أن تتقمصه. ذلك يعني أن تجعل معالم جسدك وقوفا أو جلوسا ونمطا مثل الموقع الذي تريد أن تتقمصه. والزيادة هنا طردية, فبمقدار المجاراة, تزداد قدرة التقمص للموقع.<br /><br /> وتقوم هذه التقنية على التفكير في القضية أو الموضوع الواحد من خلال ثلاثة مواقع مختلفة, مما يتيح تصورا أوسع وأشمل ومعلومات أكثر, ونحكم ونحاكم أنفسنا بمنظور جديد. وكل ذلك بدوره يتيح الفرصة لنا بأن نخرج من حالة التجمدStuck State لنصل إلى قرارات وفرص وخيارات أكثر. كأنك أمام منظور ثلاثي الأبعاد 3-D بدلا من التأمل في صورة مصطحة 2-D. وهذه المواقع هي:<br /><br />(1) الموقع الأول: النفس 1st Positin </strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong>وهي الذات أو الرؤية والنظرة الذاتية نحو الموضوع أو الفكرة أو المشروع أو التحدي, وهنا يكون قمة التفاعل مع الحدث, حيث تؤخذ الأمور شخصيا انحيازا كاملا للرؤية الشخصية Subjective, ويرى نفسه وسط الحدث كمن يمثل وسط المسرح ويرى الجمهور من حوله, كأنها تلامس الجسد والقلب, قمة الاتصال. (وهنا لا ترى أي منظور اخر, سوى وجهة نظرك الذاتية). ويكون تركيزك في هذا الموقع, وأنت تنظر إلى الحدث على محور محدداً : كيف سيؤثر هذا الحدث على شخصي وحياتي?<br /><br /> وقد تجد أن البعض من البشر يعيش حياته كلها من خلال هذا الموقع. لذلك تراه دوما لا يكترث بوجهة نظر الآخرين ولا بمشاعرهم. هنا قد تجد الأناني الصِرف. ولكن كذلك قد يفيد هذا الموقع إيجابيا في أن الفرد تجده مستقلا في أحكامه, فلا يكترث بأقوال الآخرين السلبية, وتجده قوي الشخصية مستقلا, مع ملاحظة أن هناك خيطا رفيعا جدا بين هذه الصفة وبين الغرور ومعها الأنانية. وهذا ما يمكن تسميته في البرامج العقلية بالمرجعية الذاتيةSelf-Referencing ويتميز هذا الموقع بأنه ضيق الأفق, مشحون بالمشاعر, لأنه يرى ويسمع ويشعر بالحدث متصلا وعن قرب. بل ويجرح مشاعر الآخرين دون اهتمام بهم.</strong></div><strong><div dir="rtl" align="right"><br />(2) الموقع الثاني: الآخر 2nd Position </div><div dir="rtl" align="right">وهو الطرف الآخر في القضية, أو المعضلة, أو الخصم, وهنا تكون النظرة إلى الحدث من موقع الآخر, كأنه في حالة اتصال يرى الحدث أمامه, من موقع الآخر, بل ويشاهد نفسه من موقع المشاهدين في المسرح هناك, كأنه ينظر إلى ذاته من خلال عين الآخر, حيث يتم تقديم مصلحته ورؤيته, انحيازا كاملا للرؤية الشخصية Subjective, من منظور الآخر. وهذا ما يعبر عنه في الحديث من أن تضع نفسك في موضع الآخر. لذلك تنظر هنا إلى الحدث أو المشكلة أو الموضوع من وجهة نظر الآخر, وكيف سوف يؤثر على هذا الآخر. وهنا تخيل نفسك كأنك تدخل في جسد الآخر. بل كآنك ترى نفسك من خلال منظور الآخر. وهذا ما يمكن تسميته في البرامج العقلية بالمرجعية للآخرينOther-Referencing .<br /><br />وتجد أن البعض من البشر يعيش حياته كلها من خلال هذا الموقع. لذلك تراه دوما لا يكترث بوجهة نظره الخاص, ولا بمشاعره هو ذاتيا, بل المهم عنده هو وجهة نظر الآخرين وقول الناس ومشاعرهم. هنا تجد الاجتماعي الصِرف. ولكن كذلك قد يفيد هذا الموقع إيجابيا في أن الفرد تجده مشاركا للآخرين في أحكامه, فلا يحصر نفسه في رأيه الخاص ويهتم كثيرا بمشاعر الآخرين, وتجده اجتماعيا يسهر على قضاء حوائج الآخرين ولو على حساب مصلحته الذاتية, وتعبه, وسهره, وراحته, لكي يرتاح الآخرون. وهنا نجد الاجتماعيين, وسُعاة الخير, وخدام المجتمع, والنشيطين في المؤسسات الخدمية الإغاثية الخيرية.<br /><br /> لذلك يعين هذا الموقع على تفهم مشاعر ومواقف الآخرين وتقدير تصرفاتهم التي قد لا نتقبل ولا نستسيغ, إذا نظرنا إلى المعلومة من الموقع الأول, ولكن سوف يتم "التفهم" في حالة الانتقال إلى الموقع الثاني.<br /><br /> وهذا الموقع رغم إيجابيته, ولكنه إذا زاد عن حدوده, فقد يصل بصاحبه إلى مشاكل أسرية, وأمراض جسدية, مثل ضغط الدم وتلف الأعصاب, حيث يسعى صاحب وجهة النظر هذه إلى إرضاء الآخرين, مهما كان الثمن من وقته وأعصابه وراحته الشخصية ومصلحته الفردية ومتعته الخاصة من علاقات أسرية وحقوق منزلية. مثل الخيل التي تموت دون أن تستريح إرضاء لمالكها.<br /><br />ويكون تركيزك في هذا الموقع, وأنت تنظر إلى الحدث على محور محدد : ما هو الأثر على شخصه وحياته? وفي الوقت نفسه تسأل نفسك كيف أبدو له? ما هو منظري من الخارج? <br /><br />ويتميز هذا الموقع بأنه متأثر برؤية الآخر, ومشحون بمشاعره, لأنه متصل بالحدث ويراه ويسمعه من وجهة نظر الآخر. لذلك هي فرصة لنسيان الحقوق الذاتية وتغافلها والتركيز على رؤية الأخر.<br /><br />(3) الموقع الثالث: المراقب 3rd Position </div><div dir="rtl" align="right">وهو شخص أو طرف أو كائن ثالث, وهذا الموقع قد يكون أهم موقع لأنه يُخرجك من الحدث كلية ويصبح كأنه متأمل مستقل موضوعي حيادي Objective &amp; Uninvoloved لا مصلحة له في الحدث. وكذلك يعطي للذات والآخر صورة شمولية أكبر, لأنه يتجرد من مشاعر كل من الذات والآخر. وهذا قد يكون في موقع بعيد عن المسرح والمشاهدين, كأنه في غرفة العرض, يشاهد الجميع لأنه بعيد عن الجميع وليس له علاقة بالحدث, لا من قريب ولا من بعيد. <br /><br /> لذلك تستطيع أن تنظر إلى الحدث بحيث ترى نفسك والآخر تقفان وتتحدثان ويعرض كل منهما وجهة نظره. وتقف أنت هنا من الموقع الثالث حكما "حياديا" منفصلا عن جسدك ومشاعرك, كأنك مخلوق آخر, أكثر من كونك بشرا. <br />ويكون تركيزك في هذا الموقع, وأنت تنظر إلى الحدث على محور محدد : كيف ينظر هذا الشخص الذي لا علاقة بالموضوع إلى هذا الحدث?<br /><br /> ويتميز هذا الموقع بأنه مُنطلِق من موقع إشرافي, كمراقب ينظر إلى الحدث من مسافة آمنة لا تؤثر في المشاعر, بل يرى ويسمع فقط, لأنه منفصل عن الحدث. لأنه لا علاقة له بالحدث أصلا, لا من قريب ولا من بعيد. ويتميز بأنه لا يقرر سريعا, بل يتأمل كلا الموقعين. ويرى جميع تفاصيل كلا الموقعين, لذلك يكون قراره منطلقا من رؤية شمولية. <br /><br /> وتجد أن البعض من البشر يعيش حياته كلها من خلال هذا الموقع. لذلك تراه دوما لا يكترث بوجهة نظر أي أحد, ولا يكترث بمشاعر كائن من كان. هذا النوع لا يهتم بوجهة نظر الآخرين, وقول الناس ومشاعرهم. هنا تجد القادة, والمفكرين, والأحكام القضائية الصِرفة. وهنا قد نجد الفرد الذي لا أصدقاء له, لأنه دوما يقول الحق مهما كان مُرا, دون أن يكترث بمشاعر الآخرين, أو مشاعره هو شخصيا أو مصلحته الذاتية.<br /><br /> لذلك قد يفيد هذا الموقع إيجابيا في أن الفرد تجده حياديا في أحكامه, فلا يحصر نفسه في رأيه الخاص, ولا يهتم كثيرا بمشاعر الآخرين, ولكنه يبحث عن (المصلحة العامة), ولو على حساب فرد أو جماعة, المهم عنده المصالح المشتركة لأكبر شريحة ممكنة من المنظومة التي يشرف عليها, فلا يرى التفاصيل والمصالح للذات, وللأفراد, أو المجموعات, بل للمجموع الأكبر. وهنا نجد المفكرين والفلاسفة والمصلحين والقضاة وقادة الأمم, كأنهم بدون مصالح ذاتية. وتجدهم يضغطون على أنفسهم, ويتغلبون على مشاعرهم, ويصدرون أحكامهم ولو على حساب مشاعرهم, ومصالحهم الفردية, وإغضاب الآخرين.<br /><br /> وتستطيع أن تنشئ في نفسك هذه الموهبة بالتدريب. مثال ذلك أن تجد العديد من الرؤساء يضعون أمامهم مجسم الكرة الأرضية. الهدف هنا محاولة الوصول إلى رؤية شمولية للأحداث. لذلك إذا أردت أن تفكر هكذا اصعد على مكان عال, أو ضع أمامك صورة للعالم أو أي منظر شمولي كبير. ومن عادة الشعب الياباني أن يتأمل ويفكر وهو في الحديقة الصخرية التي ترمز إلى الجزر اليابانية كلها وسط المحيط, كأنه موقع كوني فوق وطنه ينظر إليه كله من موقع عال, نظرة شمولية للأحداث, وبالذات أثناء الاسترخاء. <br /><br /> ومن الملاحظ هنا أن التفكير - الثلاثي الأبعاد - إذا قمت به, فلن تندم على قرار إاخذته فيه, لأنك شاركت أكثر من موقع خلال التفكير فيه, ونظرت إليه من أكثر من زاوية. وبهذه الروية الشمولية سوف تحصل على خيارات وأفكار عديدة, وأقل ما في الأمر أن تحصل على نفسية متحررة من المشاعر والتشنج الشخصي. وبعد ذلك تنطلق في تفكير حيادي موضوعي. فما خاب من استشار, ولا ندم من استخار, والذكي هو الذي يستفيد من ذكاء الآخرين. وهذه المواقع تقنية لتحقيق الحكمة والرؤية الشمولية.<br /><br /> لذلك ومن أجل تطوير الذات, تدرب أن تعيش يوما كاملا تقابل فيه الآخرين وأنت تعيش في موقع الآخر. ذلك يعني أن تعيش في كل لقاء وأنت تعيش تصورا تحقق فيه مصلحة الآخر, وتنسى فيه نفسك ومصلحتك. هل تستطيع أن تعيش هذا التصور? لماذا لا تستطيع? لأنك غير مرن, ولأنك ضعيف أمام خلفيتك وتاريخك الشخصي الذي أصبح يمتلك هويتك وقدراتك. هل أنت هو أنت, أم أنك تاريخك الشخصي والظروف التي شكلتك وبرمجتك? ألا تريد أن تبرمج نفسك كما تشاء? كذلك تدرب أن تعيش من موقع المراقب. موقعا لا تحقق فيه مصلحة ذاتك أو أي فرد آخر من حولك, بل مصلحة المجموعة. وهنا تكون لديك الرؤية الشمولية للأحداث. كأنك تقف على جبل وتشرف على الأودية الصغيرة من حولك. فتصبح الدنيا عندك لا تساوي جناح بعوضة.<br /><br /> وهذه التقنية لا تنحصر فائدتها, فقط, في فهم وجهات نظر الآخرين, بل وحتى وجهات النظر المختلفة في الذات الواحدة, في حالة علاقة الفرد مع ذاته في الاتصال الذاتي, حيث تنقسم النفس الواحدة - أحيانا - بين المواقع الثلاثة في معلومة أو حدث واحد. وهذا ما يمسى بالصراع النفسي. في هذه الحالة نرى الشخص نفسه متنازع الرغبات بين مصلحة الذات ومصلحة الآخر ومصلحة النظام في الوقت الواحد, فتجد الفرد نفسه في حيرة وصراع داخلي, ولا يصل إلى قرار نهائي ينشرح له صدره. بل تجده يقوم بتصرفات هو نفسه يغضب عليها, وتجد لغته الجسديه, وبالذات حركات الأيدي المتناقضة- لا تتوافق مع لغته اللفظية, بل ولا مع لغته النظامية. (هنا تجد هذا الفرد كأنه عدة أفراد في وقت واحد).<br /><br /> ومن الجميل في الأمر أن هذا التمرين يمكن القيام به في حالة الرغبة في الصلح أو النقاش مع شخص آخر, ولكن كيف بالأمر إذا كان هذا الآخر غير معروف? تستطيع في هذه الحالة أن تتخيل الفرد الآخر في أسوأ تكوين, وتتخيل الأسوأ. كذلك تستطيع أن تتخيل الأمر طبيعيا دون أي مؤثرات سلبية.<br /><br /> وسوف تكون هناك - مستقبلا - تقنية مستقلة تفصيلية بهذا الخصوص. وهناك سوف نجد طرقا متنوعة لوضع الفرد في حالات متنوعة الأطر, وذلك للوصول إلى حلول إبداعية سببها استثمار الجانب الأيمن من الدماغ, والذي هو المسئول عن الخيال للوصول إلى حلول لا يمكن أن نصل إليها من خلال التفكير بالجانب الأيسر والعقل الواعي وحده.<br /><br /> وكما قيل سابقا, ليس الهدف هو ضياع الحقوق, بل هو المرونة. بل إن الهدف الأعمق من هذه التقنية هو تجميع كافة الأجزاء الشخصية, والقدرات الداخلية العميقة, نحو هدف محدد دقيق. هذه التقنية هي أشبه بالاستفتاء للقلب لتنطلق كافة أجزاء الكيان الإنساني نحو المعلومة التي هي على بساط البحث. كأنك تستخرج مكامن قدراتك المتنوعة والتي قد تكون متصارعة بدون وعي منك. فهنا كأنك تكشف وتخرج لنفسك وعقلك الواعي جميع أوراقك.<br />والتمرين يكون كالتالي:</strong></div><div dir="rtl" align="right"><br /><strong>(1) حدد المواقع الثلاثة, سواء ثلاثة كراسي, أو مقاعد, أو فقط ثلاث دوائر مرسومة على الأرض, أو على الأقل ثلاث أوراق بيضاء موضوعة على الأرض. كل ذلك هو مجرد محاولة تحديد وتجسيد لشيء معنوي في حالة مادية, كمحاولة لمساعدة اللا شعور في التواصل مع الأفكار والمواضيع المقترحة الجديدة. كذلك في هذه المرحلة, حدد المشكلة والهدف.<br /><br />(2) في موقع النفس أو الذات فكر في الموضوع, حدد الأنماط الثلاثة في الحدث. بعد ذلك تعرف على وجهة نظرك إلى الحدث : ما هو تصورك? ما هو رأيك الشخصي? وهكذا, لا بأس هنا من الكتابة والتدوين للملاحظات, <br /><br />(3) انتقل إلى موقع الآخر, وبداية قلده في هيئته, سواء الجلوس, أو الشكل, أو التعابير. تقمص شخصية الآخر. تقمص الأنماط الثلاثة في الحدث من وجهة نظر الآخر. وبعد ذلك تعرَّف على رأيه, ما هي وجهة نظره? ما هو تصوره? ما هو رأيه الشخصي? وهكذا. كيف يكون تصوري وتصرفي من وجهة نظره? بل كيف يبدو شكلي من جهته? انظر إلى المعلومة أو الحدث - من موقع الآخر, كأنك ترى الحدث من وجهة نظر الآخر. صدقني, سوف ترى عناصر جديدة عديدة. وسوف تخطر في ذهنك أفكار لم تخطر في ذهنك سابقا, لا بأس هنا من الكتابة للملاحظات,<br /><br />(4) انتقل إلى موقع المراقب, بداية, حدد نموذجا أوشخصا تعرف أنه مناسب لهذا الموقع. قد يكون شيخ قبلية, أو عالما مشهورا بالحيادية والمصداقية. تقمص شخصيته. تمثَّ¯ل بوضعه الجسدي. حدد الأنماط الثلاثة في الحدث من وجهة نظر المراقب. ثم تعرف على رأيه, ما هي وجهة نظره? ما هو تصوره? ما هو رأيه الشخصي? وهكذا. هنا سوف تصل إلى أفكار وخواطر أشبه بالإبداعية. اكتب هذه الملاحظات الشمولية العامة والحيادية,<br /><br /> هنا سوف تجد نفسك قد حصلت على رؤية شمولية من ثلاثة أضلاع 3-D مما يعطيك معلومات أكثر مما لونظرت إلى المعلومة من زوايتك المحدودة, وتصل إلى صورة ورؤية شمولية أكبر وأعم, مما يُعينك على أن تصل لقرار أكثر واقعية, وحكمة, ومصداقية, وقرارات, وخيارت عديدة منطلقة من رؤية ثلاثية. في حين أنه لو فكرت في الموضوع من وجهة نظرك الواحدة, كانت الخيارات والحلول محدودة, وقاصرة, وناقصة. والمهم هو تأثر سلوكك بكل ذلك, فماذا تتخيل الفرق?<br />وتستطيع أن تستفيد من هذه التقنية في التعرف على نقاط الإقناع للآخر, وفي حل المشكلات مما قد لا يخطر في ذهنك. كذلك تستطيع أن تستفيد من هذه التقنية في إزالة المعتقد الشخصي المعوق, وفي حل المشكلات الإدارية, وفي إتخاذ القرار. وسوف يتم مستقبلا في تقنيات متقدمة إضافة مواقع أخرى تضيف أبعادا أكبر للمعلومة وفي التفكير والتحليل, بل وفي ردود الأفعال من تصورات وتصرفات.<br /><br /> ويمكن أن تصل إلى تطبيقات عملية في هذه التقنية دون الحاجة إلى تطبيق حرفي للخطوات السابق ذكرها. لذلك يمكن من خلال الحوار الطبيعي تطبيق هذه التقنية. وما أجمل أن نختتم الكتاب بهذه التقنية والتي تعين على من يعادي ويحارب البرمجة اللغوية العصبية أن يجرب هذه التقنية. ونحن نجربها. لذلك ننظر إلى الآخر نظرة إيجابية. وختاما, تأمل معي تطبيق هذه التقنية على البرمجة اللغوية العصبية, كيف يمكن تطبيقها على المستوى الوطني والقومي, وخماسيا? فالنحاول أن نطبق هذه التقنية ونحن نسعى إلى هذه الحصيلة.<br /></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-8465384146053342673?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-36243234186562741782008-08-10T09:09:00.001+03:002008-08-10T09:11:33.978+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong> إن سطوة الخيال وأثره على الجسد نجده جليا في الجانب السلبي حين يظن ويتخيل أحدنا، وهما، أنه مريض. هنا سوف يصدق الجسد أثر هذا الخيال. وهذا ما جاء في الأثر النبوي، مع خلاف في مصداقيته كحديث شريف، :) لا تمارضوا، فتمرضوا، فتموتوا). ونتذكر هنا كذلك فرضية : (العلاقة بين العقل والجسم)، والتي تعني أن الجسد يتأثر بما في العقل، حقيقة كان أو خيالاً، دون فرق في قوتهما وأثرهما على الجسد. <br /> وفي هذه التقنية "العصبية"، عليك أن تعيش خيالا، وأنت في الحاضر، تجربة مستقبلية تخيلية، وأنت تحمل معلومة جديدة. وهذه التقنية قد تم بسطها في السلسلة السابقة باسم (الترسيخ New Behavior Generator) حيث يتم "تخيل" أحداث مستقبلية يتم فيها "تطبيق" المعلومة الجديدة، كأنه تدريب عملي، ولكنه فقط في الخيال، دون تحرك عملي.<br />ومن خلال التدريب العملي للمعلومة في الجانب الأيسر في الدماغ يتم تثبيت Download المعلومة الجديدة في العقل. وبنفس التأثير يمكن تثبيت المعلومة الجديدة عبر الخيال استثمارا للجانب الأيمن في الدماغ. وهذا يعني إمكانية القيام بنفس درجة التثبيت عبر الخيال، كما تم تثبيتها عبر التدريب.<br /> ولذلك سوف نقوم بتطبيق هذه التقنية مع كل نموذج أو تقنية جديدة، بل يمكنك أن تستثمر نفس التقنية مع أي معلومة أو مهارة جديدة تتعلمها في حياتك، كأنه نوع من التثبيت للمعلومة في النظام العصبي، من خلال التدريب والتكرار، وإعادة التمرين بالخيال كذلك، حتى تثبت المعلومة في النظام العصبي.<br /> لذلك نقوم هنا "بمعايشة" المعلومة الواقعية في تجربة مستقبلية، رغم أننا الحاضر، كأنه نوع من الاستعداد والتمرين لما "سوف" يكون عليه شكل المستقبل، بدلا من أن تذهب إلى المستقبل وأنت "لست" مدربا على المعلومة الجديدة، فتفاجأ بظرف لم تتعود عليه.<br /> لذلك نعيش المستقبل، خيالا، ونحن نحمل هذه المعلومة الجديدة، ونطبقها فعليا في ذهننا، خيالا، مرارا وتكرارا، كأننا نحمل مصدرا وموهبة جديدة معنا إلى المستقبل. وأثناء هذا التمرين، يُفضل أن يكون معك شخص آخر يعاين تغيرات جسدك (قبل، وأثناء، وبعد التمرين) : هل هناك تغير في الجسد بعد أن حملت هذه المعلومة الجديدة في موقف مستقبلي؟<br /> ويكون مفيدا أكثر إذا تم تكرار التمرين وتخيله في ثلاثة أو أربعة ظروف وأحداث متنوعة متباينة. وهكذا يتم تثبيت المعلومة في الدماغ. وكل ذلك هو نوع من التحقق من مصداقية حدوث التغير ومن مصداقية أن التقنية التي قمنا بتطبيقها قد نجحت. كذلك فإن هذا الأسلوب الخيالي فيه إعداد وتهيئة عقلية بالخيال لما سوف يكون عليه حال المستقبل، بدلا من أن نفاجأ بما لا نتوقع ونعطي العقل مذاق العالم الحقيقي. وبالطبع يشترط أن يكون التخيل للمستقبل واقعيا (صوتا &amp; صورة &amp; إحساسا) كأنه حقيقة رأي العين، ومصداق ذلك المعايرة.<br /> وإذا لاحظت أثناء المعايرة أن جسد المتدرب لم تطرأ عليه أي تغير، فذلك يعني أن المعلومة الجديدة لم تتثبت في الدماغ. لذلك كرر تقنية التثبيت للمعلومة، ثم كرر المجاراة المستقبلية، وهكذا حتى تُثبت المعايرة للجسد أن المعلومة قد ثبتت حقيقة.<br />ولكي تتمكن من هذه التقنية، من الأفضل العودة إلى السلسلة السابقة (لتقنيات مساعد ممارس) في تقنية (الترسيخ).<br />وكن على ثقة أن :<br />ما تكرر، تقرر.<br />وما عشعش، شعشع.<br /> </strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-3624323418656274178?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-2539119266360053475.post-18105772615212223472008-08-10T09:08:00.000+03:002008-08-10T09:09:37.506+03:00<div dir="rtl" align="right"><strong>لقد سبق الحديث عن خط الزمن وتم بيان المواقع الثلاثة للزمن من ماضي وحاضر ومستقبل. وتم الحديث كذلك عن الفرق بين أن يكون الفرد في الزمن أو خلال الزمن. وهذان الصنفان أتضح أنه يمكن التنقل بينهما، بحسب الظروف والاحتياج، تطويرا للذات، لنكون كما نشاء، لا كما تشاء الأحداث. <br />وهناك تقنية جميلة تجعل الفرد منا يستطيع أن يكون خلال الزمن فيرى الزمن كله أمامه، حيث الماضي على اليمين والمستقبل على اليسار، وذلك من خلال التخطيط بجدول زمني طولي يحوي الأشهر والأيام من اليمين إلى اليسار، بحيث ترى الزمن أمامك في خط طولي من اليمين إلى اليسار بداية من الماضي في أقصى اليمين لأول أشهر السنة و أول أيام الشهر، إلى أقصى اليسار الذي يحوي أخر الأشهر وأخر الأيام في السنة. هذا النظر الدائم لخط الزمن من اليمين إلى اليسار هو تطوير لخط الزمن الدهني، بدلا من أن يكون فوق وتحت إشارة إلى الماضي في الخلف والمستقبل في الأمام، لمن هم في الزمن.<br />ويمكن التعرف على حقيقة النوعية لمن هم في أو خلال الزمن من خلال القدرة على التذكر للأحداث. إن الفرد الذي يستطيع أن يتذكر تفاصيل دقيقة في الحدث، فهو إنسان يعيش في الزمن. أما الذي يتذكر عموم الحدث، فهو يعيش خلال الزمن. <br />كذلك بالنسبة لحركة العين. الذي يرفع عينيه فوق وتحت، فهو في الزمن كأنه يبحث عن الماضي خلفه، فترتفع عينيه إلى الأعلى. أما الذي يكون خلال الزمن فتراه ينظر يمين أو يسار. أيضا تشير اللغة على نوعية التعامل مع الزمن. هنا تجد الذي يكون في الزمن يقول لك فلنرجع إلى الماضي. أما من يكون خلال الزمن فيقول فلنذهب إلى الماضي ويشير لك إلى اليمين، أو العكس.<br />كذلك بالنسبة للإحساس النفسي، فمن يكون في الزمن، تراه ينسى الماضي بسهولة ، لأنه قد أصبح خلفه لا يراه. أما من يكون خلال الزمن، فهو يعيش معاناة الماضي سلبا وإيجابا، لأنه يراه أمامه دوما.<br />ولكن هل هذا هو كل شيء فيما يتعلق بخط الزمن؟ هل يمكن الخروج من الزمن لنصبح في الفراغ لا تعيش في أي من كل ذلك، كأنك خرجت في الفضاء؟<br />هل جربت وأنت على خط الزمن أن ترجع إلى الماضي، إلى ما قبل الولادة؟ هل جربت الذهاب إلى ما هو قبل ذلك من تاريخ مجيد لأمتك وتراثك يمتد عبر تاريخ البشرية في حياة الأنبياء وما يتضمنه من بذل وتضحيات؟ كيف سيكون تأثير ذلك على مشاعرك؟ هل لا زلت فردا قاصرا لقيمة له إلا إنتاجه الشخصي المحدود؟ هل جربت ما أبعد من ذلك مستقبلا بحيث تسافر إلى ما بعد الموت، من حساب وجنة ونار، وكل ذلك مصدر طاقة لا ينضب، بدلا من أن تقتصر على جهدك الفرد في حياتك المنحصرة على سنوات معدودة.<br />وهنا بعد أن حددنا الرؤية والرسالة، فإننا نريد أن نبدأ من الصفر ونبدأ حياتنا من جديد. نريد أن نخرج من الماضي والمستقبل الحالي إلى ماضي ومستقبل جديد. نريد أن نخرج إلى الفراغ ثم نعود إلى خطنا الزمني من جدد، بشخصية جديدة.<br />والتقنية بسيطة جدا، رغم فاعليتها، تنحصر في الخطوات التالية:<br />(1) أرسم خط الزمن سواء رسما أو خطا أو علامة على الأرض واضحة المعالم، وحدد كل من الماضي والحاضر والمستقبل،<br />(2) قف على لحظة الحاضر، مهما كان نوع خط زمنك، وأنظر إلى الماضي وتذكر بعض معالمه وأحداثه، وكذلك أنظر إلى المستقبل وتأمل بعض معالمه وأحداثه،<br />(3) أخرج من خط الزمن، من أي جهة كانت، وأنظر إلى لحظة الحاضر كأنك تراها أمامك،<br />(4) تقدم إلى الأمام خمسة خطوات متجاوزا خط الزمن، وأجعله خلفك ....؟<br />الذي حصل هنا أنك خرجت من الزمن وأصبحت كأنك في فارغ، وكأنك في الفضاء، لا تشعر بشيء مما تعيشه في الحاضر، وتنسى كل شيء حولك، ولو مؤقتا، حتى تعود إلى الحاضر بعد لحظات بنفسية أخرى، لتفكر من جديد، وبرؤية ورسالة جديدة.<br />هنا الذي حصل أنك خرجت من الزمن الذي عشته بماضيه المديد وكأنك قد ولدت من جديد. أنت اليوم شخص جديد. أنت اليوم تصنع زمنك. ماضيك لم تصنعه أنت، بل صنعته الظروف العديدة التي سمحت لها بالتدخل في حيتك.<br />ولكن بدأ من اليوم: أنا شخص جديد. اليوم سوف أبدأ أصنع زمني. لقد خرجت في الفراغ وسوف أعود إلي زمني أنا الذي سوف أصنعه من جديد. لأكون أنا الذي أريد. (بعون الله وتأيده)، الذي جعل لكل شيء سببا والذي لن يغير ما بزمني حتى أغير ما بنفسي. وأنا اليوم قد غيرت نفسي، لذلك سوف تتغير حياتي كلها بإذن الله لناء على رؤيتي ورسالتي الجدية التي أريد. ولن أنسى أن الله قد سخر لي السموات والأرض.<br />كذلك تعين هذه التقنية على التفكير بعقلانية وبرؤية مجردة للتأمل في الأحداث من موقع فريد من نوعه بعيد عن معاناة الماضي والحاضر والمستقبل.<br />- كذلك قد تعين هذه التقنية في التخلص ، ولو مؤقتا، من معاناة بعض الأمراض النفسية أو الجسدية، من خلال تذكر الماضي في قمة الصحة قبل المرض، والمستقبل وقد تم الشفاء بإذن الله، وبالذات إذا كان الفرد المستفيد في حالة استرخاء، وبذلك يعود الفرد إلى الحاضر بنفسية جديدة.<br /></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2539119266360053475-1810577261521222347?l=osamahariri.blogspot.com'/></div>Dr.Osama Saleh haririhttp://www.blogger.com/profile/12208788371382423395ohariri5d@gmail.com0